Cư trần thì nhiễm trần, nhưng không lụy trầnn

[ChiDat]

CÖ TRAÀN THÌ NHIEÃM TRAÀN,

NHÖNG KHOÂNG LUÏY TRAÀN !

Nhö moïi ngöôøi chuùng ta ñaõ bieát. Phaøm moïi söï vaät hieän höõu treân coõi ñôøi naày, ngay caû söï xuaát hieän cuûa con ngöôøi trong cuoäc soáng cuõng ñeàu coù nguyeân nhaân, coù muïc ñích cuûa noù. Qua thöïc teá cho chuùng ta nhaän thöùc raèng Con ngöôøi laø moät höõu theå naèm trong moät linh theå, vaø tröôùc khi sinh ra, ñaõ phaûi naèm trong buïng ngöôøi meï suoát quaù trình daøi hôn 9 thaùng. Trong khoaûng thôøi gian aáy, chuûng töû ñaõ haáp thuï nhieàu tinh hoa toát ñeïp, beân caïnh khoâng ít bò taïp nhieåm thoùi hö, taät xaáu bôûi traïng thaùi ñôøi thöôøng cuûa ngöôøi meï; naøo laø tham saân si, töï cao, ích kyû, … hoaëc thaønh tín, hieáu nghóa, bao dung, cao thöôïng,… maø cuï theå ñaõ thuï baãm töø caùc moùn aên , vaät laï chöùa ít nhieàu ñoäc toá cuûa caùc loaøi ñoäng vaät thöôïng caàm hoaëc haï thuù hay töø caùc loaïi nheï nhaøng, thanh khieát cuûa traùi caây, rau ñaäu, v.v…

Noùi moät caùch khaùc ñi, con ngöôøi tröôùc khi coù maët treân haønh tinh naày ñaõ phaûi chòu moïi taùc ñoäng hoån hôïp, toái taêm trong baøo thai cuûa ngöôøi meï khaù laâu ngaøy (khoâng keå tieán trình bò tröôùc nhieãm bôûi moâi tröôøng xaõ hoäi).

Trong giai ñoaïn naøy, vì cuoäc soáng haèng ngaøy cha meï (cha hoaëc meï) cuûa chuûng töû aáy cuõng phaûi suy nghó, tính toaùn vaø haønh ñoäng ñeàu coù chuû ñích hay theo chöùc nghieäp duø laø lao ñoäng trí oùc hay lao ñoäng tay chaân ñeàu baét ñaàu töø vieäc möu sinh hoaëc ñam meâ höôûng thuï chaïy theo danh-lôïi-tình-quyeàn. Ñoù chính laø maàm moùng cuûa söï gian aùc hay söï thieän laønh, cuûa söï vaïy taø hay söï chaân chính.

Ñôn cöû moät vaøi ví duï :

1. Maàm moùng töø söï chaân chính cuûa haønh ñoäng :

Anh A, thuû kho hoùa chaát moät kho haøng coù trò giaù khoaûng vaøi chuïc tyû ñoàng, danh muïc vaät tö thì ña daïng vaø nhieàu loaïi vôùi troïng löôïng khaùc nhau (thuøng, bao, chai, loï, ...). Doanh nghieäp X laø chuû sôû höõu kho haøng Y naøy. Laõnh ñaïo vaø caùc phoøng chöùc naêng cuûa doanh nghieäp X thöôøng xuyeân kieåm tra ñònh kyø vaø ñoät xuaát kho haøng. Nhöng moãi laàn toång kieåm keâ (caân, ñong, ño, ñeám cuï theå) kho Y ñeàu coù troïng löôïng khôùp vôùi soá lieäu treân soå saùch, haøng hoùa khoâng maát maùt, khoâng hö hoûng, ...

Thaønh quaû toát ñeïp ñaït ñöôïc nhö theá chính laø khoaûn tieàn löông cuûa doanh nghieäp X ñaõ traû cho anh A ñaûm baûo, oån ñònh ñöôïc ñôøi soáng caù nhaân cuûa anh hoaëc coù theå khaù hôn nöõa, beân caïnh vieäc giaùo duïc, boài döôõng vaên hoùa ñaïo ñöùc, naâng cao nghieäp vuï chuyeân moân, ñoàng thôøi kòp thôøi bieåu döông khen thöôûng tröôùc taäp theå baèng hieän vaät cuûa doanh nghieäp X.

2. Maàm moùng töø söï gian aùc cuûa haønh ñoäng :

Anh B coù vaên hoùa keùm, laøm ngheà phuï hoà (hoaëc chaïy xe thoà, gaùnh nöôùc thueâ, baùn haøng daïo, ... noâm na laø lao ñoäng tay chaân), ñoâng con, vôï khoâng ngheà nghieäp laïi ham meâ côø baïc, ñaùnh ñeà. Thôï phuï hoà laø moät loaïi hình lao ñoäng giaûn ñôn, tuøy theo coâng trình lôùn nhoû, vaø aûnh höôûng thôøi tieát. Luùc coâng vieäc oån ñònh, haèng ngaøy anh B coù ñoàng löông coâng nhaät, maø anh em thöôøng noùi : “löông ngaøy naøo, xaøo ngaøy aáy”. Thoâng thöôøng, sau giôø lao ñoäng anh cuøng baïn beø vui veû moät vaøi xò, coøn laïi ít tieàn cho vôï con. Moät luùc naøo ñoù, vieäc laøm cuûa anh khoâng coøn oån ñònh nöõa, anh B khoâng coù tieàn chi tieâu trong nhaø, vôï anh kieám tieàn baèng caùch ñaùng ñeà chòu, daàn daø nôï naàn choàng chaát, ñoùi khoå keùo daøi vaø laïi ñang mang baàu. Tuùng quaån quaù, khoâng bieát xoay trôû caùch naøo, anh ñaõ laøm chuyeän phi phaùp vaø phaûi ñi tuø; ñaøn con nheo nhoùc, ñoùi aên la khoùc; vôï anh buïng daï lôùn daàn vaø cuoái cuøng laø lieàu lónh mua baùn ma tuùy, bò baét vaøo traïi giam. Caûnh ngoä ñau thöông aáy, nguyeân nhaân chính laø vì ñoàng tieàn maø khoâng coøn bieát leõ phaûi, lieâm sæ nöõa.

Nhö vaäy, töø trong buïng meï, chuûng töû ñaõ bò taïp nhieãm naëng neà trong tö töôûng vôùi bieát bao thoùi hö, taät xaáu, ... coøn veà vaät chaát thì laïi aên uoáng khoâng ñaày ñuû, neân thieáu vi chaát dinh döôõng vaø maát veä sinh cuûa ngöôøi meï.

Phaûi chaêng, ñoù laø moät trong nhöõng nguyeân lyù taát yeáu cuûa con ngöôøi trong coäng ñoàng xaõ hoäi, laø maàm moùng cuûa söï toäi loãi (hoaëc ngöôïc laïi) trong haønh ñoäng voâ thöùc hoaëc coù nhaän thöùc.

Qua hai ví duï neâu treân, chuùng ta coù theå keát luaän raèng : “Ñaõ laø con ngöôøi sinh ra trong coõi traàn naøy thì taát nhieân phaûi bò nhieãm traàn ngay töø luùc tinh cha huyeát meï hôïp thaønh thai nhi, vaø chuûng töû aáy ñaõ chòu moïi haáp löïc cuûa vaät chaát laãn tinh thaàn suoát quaù trình hôn 9 thaùng naèm trong söï hoãn ñoän toái taêm cuûa baøo thai ngöôøi meï, beân caïnh tö duy lo laéng ñau khoå hoaëc ung dung sung söôùng cuûa caû cha laãn meï. Ngay trong böõa côm haèng ngaøy, tuøy theo ñoàng tieàn trong saïch hya toäi loãi cuûa cha meï chuûng töû aáy ñeàu phaûi toán hao bao nhieâu coâng söùc lao ñoäng cuûa toaøn xaõ hoäi.

Vaø ñeå coù ñöôïc moät böõa côm bình thöôøng thì phaûi coù : côm, canh rau, thòt caù, ...:

· Muoán coù haït côm ñeå aên thì phaûi nhôø ngöôøi noâng daân caøy saâu cuoác baãm trong hoaøn caûnh coøn leä thuoäc muøa maøng, thôøi tieát toát xaáu ñeå gieo troàng vaø thu hoaïch haït luùa nhö theá naøo ?

· Khi coù ñöôïc haït luùa roài thì phaûi nhôø ñeán ngöôøi coâng nhaân, vaø thieát bò maùy moùc ñeå xay xaùt haït luùa thaønh haït gaïo.

· Coù ñöôïc gaïo roài laïi phaûi nhôø ñeán ngöôøi laùi xe ñeå vaän chuyeån soá gaïo ñeán chôï thoâng qua ngöôøi baùn haøng ñeå ñeán taän tay ngöôøi tieâu duøng (noäi trôï) phaûi qua baøn tay lao ñoäng cuûa ngöôøi boác vaùc.

· Trong luùc gaïo naáu thaønh côm thì phaûi toán keùm : than, cuûi, gaz, ñieän, nöôùc, ... ñeàu qua tay khoâng bieát bao nhieâu coâng ñoaïn cuûa ngöôøi coâng nhaân saûn xuaát ra cuûa caûi vaät chaát cho moïi ngöôøi chuùng ta höôûng thuï hay cho toaøn xaõ hoäi vaäy.

Toùm laïi, chæ môùi coù moät maët haøng gaïo thoâi cuõng ñaõ hao phí,

toán bieát bao naêng suaát lao ñoäng cuûa nhieàu ngöôøi, nhieàu ngaønh lieân quan, huoáng hoà haøng trieäu maët haøng nhö : thòt caù, rau quaû, quaàn aùo, saùch vôû, duïng cuï thieát bò, hay phöông tieän ñi laïi, nhaø cöûa, ... , vaø coøn quan troïng hôn nöõa laø phaûi coù thaày coâ giaùo ñeå daïy doã vaø ñaàu tö sôû höõu trí tueä cho con ngöôøi trong coäng ñoàng xaõ hoäi.

Nhö vaäy, soáng trong coõi traàn naøy, con ngöôøi phaûi chòu taùc ñoäng hoån hôïp vaø toaøn dieän cuûa toaøn xaõ hoäi, thì mình coù nhieãm traàn chaêng ? Ñoù laø chöa keå quaù trình ñöôïc haïnh höôûng moät xaõ hoäi coâng baèng vaø vaên minh, moät ñaát nöôùc ñoäc laäp töï do vaø haïnh phuùc, ñoù chính laø thaønh quaû to lôùn nhaát töø Quoác Toå Laïc-Hoàng, caùc Baäc Khai Quoác Ñaïi Coâng Thaàn, muoân vaïn Anh huøng Lieät nöõ duø voâ hay höõu danh traûi daøi bao theá heä ñaõ qua vì toå quoác hy sinh cho söï toàn vong cuûa toå quoác, vaø hôn theá nöõa vì söï an laønh cuûa quaû tinh caàu naøy (Lieân Hieäp Quoác vaø caùc cöôøng quoác treân theá giôùi ñaõ cöùu trôï cho nhaân daân Vieät-Nam noùi rieâng, nhaân daân caùc nöôùc noùi chung gaëp phaûi thieân tai, luõ baõo, beänh taät, ...).

Vaø taïi sao cö traàn laïi nhieãm traàn, maø khoâng luïy traàn ?!?

Xin daãn chöùng moät vaøi caâu chuyeän sau :

Ví vuï thöù 1 : TIEÀN.

Anh L laø Phoù toång giaùm ñoác coâng ty Z lieân doanh giöõa Vieät-Nam vôùi nöôùc ngoaøi. Anh laø ngöôøi Ñaïi dieän cho chuû ñaàu tö (phía Vieät-Nam) xaây döïng cuïm khaùch saïn, nhaø haøng, bar, dancing, saân tennis, hoà bôi, ... cuûa ngaønh du lòch, ñaõ kyù hôïp ñoàng vôùi beân thi coâng (coâng ty xaây döïng) coù toång giaù trò coâng trình laø 30 tyû ñoàng. Veà maët Phaùp lyù, anh L coù ñuû thaåm quyeàn kyù teân vaø ñoùng daáu, nhöng veà maët Taøi chính Hoäi ñoàng Quaûn trò cuûa coâng ty Z toaøn quyeát ñònh vôùi baát cöù ñoái taùc naøo veà xaây döïng maø hoï muoán. HÑQT coù 5 thaønh vieân cuûa hai phía VN vaø nöôùc ngoaøi, beân VN ñoùng goùp giaù trò quyeàn söû duïng ñaát laø 30% voán ñaàu tö, coøn phía nöôùc ngoaøi laø 70%. Vì tieàn taøi aùng nhaõn, loøng tham khoâng ñaùy, ngoaøi maët thì 2 beân vui veû, nhöng 4/5 vò trong HÑQT ñaõ ñoàng loõa cuøng nhau aên chia soá tieàn maø vò Chuû tòch ñaõ ñaàu tö vaøo coâng trình.

Hôïp ñoàng xaây döïng ñaõ ñöôïc kyù keát vaø thöïc hieän theo Luaän chöùng Kinh teá Kyõ thuaät maø ngaønh chöùc naêng pheâ duyeät. Thay maët cho HÑQT, töùc laø ñaïi dieän cho chuû ñaàu tö cuûa coâng ty Lieân doanh Z (ôû VN) ñaõ ñöôïc phía ñoái taùc (beân thi coâng xaây döïng) seõ hoaøn laïi 20% (thoái laïi) treân toång giaù trò ñaàu tö coâng trình laø : 30 tyû X 20% = 6 tyû. Ngoaøi Chuû tòch HÑQT, boán thaønh vieân coøn laïi ñöôïc chia hoa hoàng : 5 tyû, vaø baûn thaân anh L (ngöôøi kyù hôïp ñoàng treân phöông dieän phaùp lyù) ñöôïc höôûng 1 tyû. Nhö vaäy, coâng trình xaây döïng thöïc hieän seõ bò caét xeùn ñònh möùc vaät tö, thieát bò, vaø chaát löôïng coâng trình seõ raát keùm, taát nhieân mang laïi haäu quaû xaáu nghieâm troïng veà sau, maø ngöôøi kyù hôïp ñoàng xaây döïng khoâng ai ngoaøi anh L. Döùt khoaùt khoâng nhaän 1 tyû ñoàng vaø caùc khoaûn tieàn khaùc, .... Taát nhieân, anh L khoâng hôïp taùc laøm vieäc ôû coâng ty Z aáy nöõa.

Vaäy, coù phaûi anh L cö traàn maø khoâng luïy (caùm doã) traàn chaêng ? Caâu hoûi cuõng laø caâu traû lôøi cho tuøy trình ñoä nhaän thöùc moïi ngöôøi.

Ví duï thöù 2 : TÌNH.

Anh Ñ, naêm nay khoaûng hôn 45 tuoåi, coù vôï vaø caùc con ñeàu laø gaùi. Hoaøn caûnh gia ñình anh Ñ cuõng ít nhieàu baát haïnh, ña soá gia ñình beân anh (anh chò em vaø moät soá hoï haøng ...) vaø haàu heát gia ñình beân vôï anh khi khoù khaên, tai naïn, khoå ñau, ... thì khoâng bao giôø thieáu baøn tay giuùp ñôõ, cöu mang cuûa anh (nhieàu laàn). Nhöng khi hoï vinh sang, phuù quyù thì haàu heát trôû maët, phaûn phuùc. Chính vì vaäy, anh Ñ ñaõ noùi lôøi vónh bieät vôùi taát caû nhöõng keû boäi tình baïc nghóa. Tuy nhieân, neáu trong cuoäc soáng chaúng may hoï laïi gaëp nguy khoù thì anh laïi tieáp tuïc giuùp ñôõ nhöng baây giôø khoâng coøn tình maùu muû nöõa, maø anh xem nhö keû hoaïn naïn ñoù nhö moät ngöôøi bình thöôøng trong coäng ñoàng xaõ hoäi.

Hieän nay, anh laø thuû tröôûng moät cô quan ngaønh Du lòch Nhaø nöôùc; anh coøn laø ngöôøi laõnh ñaïo moät Phoøng khaùm beänh töø thieän xaõ hoäi töø nhieàu naêm qua; laø coäng taùc vieân moät soá baùo ñaøi, vaø anh cuõng khaù am hieåu veà phaùp luaät neân thöôøng beânh vöïc nhöõng ngöôøi coâ theá. Ngoaøi ra, anh coøn laø moät nhaø thô ,,, , vaø cuõng vì tính laõng maïn cuûa chaát thô maø moät coâ beù thaät treû ñeïp vaø duyeân ñaùng nhö ngöôøi maãu coù teân TL, nhoû hôn anh moät theá heä (25 naêm), coù trình ñoä vaên hoùa cao, vaø laïi con moät gia ñình khaù giaû giaøu coù ñaõ ñem loøng yeâu thöông anh.

Nhaân moät chuyeán coâng taùc veà mieàn Taây, anh gheù thaêm gia ñình coâ TL. Qua thaêm hoûi, trao ñoåi nhieàu vuï vieäc vôùi oâng ba, cha meï, anh chò em, ,,, cuûa coâ TL, rieâng vôùi khaùch maù hoàng thì anh laïi haïn cheá giao tieáp, chæ xaõ giao ñoâi ba caâu trong sinh hoaït aên uoáng maø thoâi.

Töôûng raèng chuyeän quan heä giöõa gia ñình coâ TL vôùi mình laø moät vieäc heát söùc ñôøi thöôøng trong xaõ hoäi. Khoâng ngôø moät ñoaøn ngöôøi (goàm : meï, anh, chò cuûa coâ TL) ñeán thaêm caùc gia ñình cuûa meï, roài anh cuûa anh Ñ, vaø cuoái cuøng laø ñeán thaêm vôï, con cuûa anh Ñ.

Sau chuyeán ñi thaêm aáy, caû gia ñình coâ TL deàu chaáp nhaän moái quan heä naøy, vaø ñoàng yù gaõ cöôùi coâ TL cho anh Ñ neáu caùc vò tröôûng thöôïng vaø vôï anh Ñ chaáp nhaän, keøm theo 10 löôïng vaøng taëng cho anh Ñ laøm ñaùm cöôùi vôùi quan nieäm : “Coù ñöôïc caùi gien toát, coù ñuû taøi-ñöùc-trí khoâng phaûi laø deã gaëp”.

Gia ñình anh Ñ thì sao ?

Meï anh Ñ thaáy gia ñình coâ TL hieàn laønh, ñaïo ñöùc, coù hoïc, vaø khaù giaû thì raát vöøa yù. Nhöng cöôùi vôï cho con trai thì chæ coù moät laàn; anh chò cuûa Ñ cuõng haøi loøng nhöng laïi nuoái tieác.

Caùc coâ baùc, anh chò thaân thöông trong lónh vöïc toân giaùo cuõng chia ra 2, 3 tröôøng phaùi : ngöôøi uûng hoä, ngöôøi khen taëng, ngöôøi thì nhuû khuyeân anh Ñ vì vieäc lôùn phaûi hy sinh.

Veà phöông dieän töø thieän nhaân ñaïo, moät soá baùc syõ, löông y, y syõ, ... cuõng tranh luaän khaù gay caán; moät oâng thaày Nho noùi : “caùi toäi baát hieáu thöù 3 cuûa con ngöôøi laø khoâng con trai noái doõi toâng ñöôøng”, vaø giang sôn cuõng phaûi coù thanh nieân caàm suùng baûo veä toå quoác.

Veà maët phaùp luaät vaø cô quan cuûa anh Ñ thì khoâng cho pheùp, nhöng veà tình ñoàng chí cuûa töøng caù nhaân thì hôn quaù baùn thuaän loøng.

Coøn phaàn vieäc cuoái cuøng thì vôï con cuûa anh Ñ ra sao ?

Vôï cuûa anh Ñ thì cuõng khaù xinh ñeïp, hieàn haäu, ... , laø con gaùi moät gia ñình giaøu coù, töø khi cha meï chò Ñ qua ñôøi, thì nhöõng ngöôøi coøn laïi chieám höõu taøi saûn, chaúng heà nghó ñeán tình huyeát thoáng vôùi chò Ñ vaø caùc chaùu, nhöng khi höõu söï thì hoï tìm ñeán anh chò Ñ ñeå nhôø söï trôï giuùp. Caùc con cuûa anh Ñ thì ngoan hieàn, hoïc khaù gioûi, vaø naên nó cha ñöøng xa meï chuùng.

Vaäy thì tình naøy phaûi giaûi quyeát ra sao ?

Khoâng vì vôï con hoaëc meï vaø anh chò em trong gia ñình, cuõng khoâng phaûi vì coâ baùc, baïn beø ... trong lónh vöïc toân giaùo, hay bôûi do phaùp luaät vaø cô quan coâng taùc, maø cuõng chaúng phaûi caùc thaày thuoác, nhaø taâm lyù hoïc trong quan heä xaõ hoäi cuûa mình, maø laø quay trôû veà vôùi chính mình nhôø taâm ñaéc vôùi caâu noùi baát huû cuûa baäc Chaùnh Ñaúng - Chaùnh Giaùc, töùc Ñöùc BOÅN-SÖ THÍCH-CA : “Thaéng vaïn quaân giaëc, khoâng baèng töï thaéng chính mình”.

Nhö vaäy, anh Ñ cö traàn maø coù luïy (ñam meâ) vì traàn chaêng ? Ñoù laø lôøi keát thuùc cuûa soaïn giaû, xin Chö ñoäc giaû quyeát ñònh tuøy theo quan ñieåm cuûa mình.

Quaän 1, Ngaøy Leã Khai Minh Ñaïi-Ñaïo

Ngaøy 15-10 naêm Maäu-Daàn (03-12-1998)

CHÍ-ÑAÏT

[Chính Ấn]

CƯ TRẦN THÌ NHIỄM TRẦN,

NHƯNG KHÔNG LỤY TRẦN !

Như mọi người chúng ta đã biết. Phàm mọi sự vật hiện hữu trên cõi đời nầy, ngay cả sự xuất hiện của con người trong cuộc sống cũng đều có nguyên nhân, có mục đích của nó. Qua thực tế cho chúng ta nhận thức rằng Con người là một hữu thể nằm trong một linh thể, và trước khi sinh ra, đã phải nằm trong bụng người mẹ suốt quá trình dài hơn 9 tháng. Trong khoảng thời gian ấy, chủng tử đã hấp thụ nhiều tinh hoa tốt đẹp, bên cạnh không ít bị tạp nhiểm thói hư, tật xấu bởi trạng thái đời thường của người mẹ; nào là tham sân si, tự cao, ích kỷ, … hoặc thành tín, hiếu nghĩa, bao dung, cao thượng,… mà cụ thể đã thụ bẫm từ các món ăn , vật lạ chứa ít nhiều độc tố của các loài động vật thượng cầm hoặc hạ thú hay từ các loại nhẹ nhàng, thanh khiết của trái cây, rau đậu, v.v…

Nói một cách khác đi, con người trước khi có mặt trên hành tinh nầy đã phải chịu mọi tác động hổn hợp, tối tăm trong bào thai của người mẹ khá lâu ngày (không kể tiến trình bị trước nhiễm bởi môi trường xã hội).

Trong giai đoạn này, vì cuộc sống hằng ngày cha mẹ (cha hoặc mẹ) của chủng tử ấy cũng phải suy nghĩ, tính toán và hành động đều có chủ đích hay theo chức nghiệp dù là lao động trí óc hay lao động tay chân đều bắt đầu từ việc mưu sinh hoặc đam mê hưởng thụ chạy theo danh-lợi-tình-quyền. Đó chính là mầm móng của sự gian ác hay sự thiện lành, của sự vạy tà hay sự chân chính.

Đơn cử một vài ví dụ :

1. Mầm móng từ sự chân chính của hành động :

Anh A, thủ kho hóa chất một kho hàng có trị giá khoảng vài chục tỷ đồng, danh mục vật tư thì đa dạng và nhiều loại với trọng lượng khác nhau (thùng, bao, chai, lọ, ...). Doanh nghiệp X là chủ sở hữu kho hàng Y này. Lãnh đạo và các phòng chức năng của doanh nghiệp X thường xuyên kiểm tra định kỳ và đột xuất kho hàng. Nhưng mỗi lần tổng kiểm kê (cân, đong, đo, đếm cụ thể) kho Y đều có trọng lượng khớp với số liệu trên sổ sách, hàng hóa không mất mát, không hư hỏng, ...

Thành quả tốt đẹp đạt được như thế chính là khoản tiền lương của doanh nghiệp X đã trả cho anh A đảm bảo, ổn định được đời sống cá nhân của anh hoặc có thể khá hơn nữa, bên cạnh việc giáo dục, bồi dưỡng văn hóa đạo đức, nâng cao nghiệp vụ chuyên môn, đồng thời kịp thời biểu dương khen thưởng trước tập thể bằng hiện vật của doanh nghiệp X.

2. Mầm móng từ sự gian ác của hành động :

Anh B có văn hóa kém, làm nghề phụ hồ (hoặc chạy xe thồ, gánh nước thuê, bán hàng dạo, ... nôm na là lao động tay chân), đông con, vợ không nghề nghiệp lại ham mê cờ bạc, đánh đề. Thợ phụ hồ là một loại hình lao động giản đơn, tùy theo công trình lớn nhỏ, và ảnh hưởng thời tiết. Lúc công việc ổn định, hằng ngày anh B có đồng lương công nhật, mà anh em thường nói : “lương ngày nào, xào ngày ấy”. Thông thường, sau giờ lao động anh cùng bạn bè vui vẻ một vài xị, còn lại ít tiền cho vợ con. Một lúc nào đó, việc làm của anh không còn ổn định nữa, anh B không có tiền chi tiêu trong nhà, vợ anh kiếm tiền bằng cách đáng đề chịu, dần dà nợ nần chồng chất, đói khổ kéo dài và lại đang mang bầu. Túng quẩn quá, không biết xoay trở cách nào, anh đã làm chuyện phi pháp và phải đi tù; đàn con nheo nhóc, đói ăn la khóc; vợ anh bụng dạ lớn dần và cuối cùng là liều lĩnh mua bán ma túy, bị bắt vào trại giam. Cảnh ngộ đau thương ấy, nguyên nhân chính là vì đồng tiền mà không còn biết lẽ phải, liêm sỉ nữa.

Như vậy, từ trong bụng mẹ, chủng tử đã bị tạp nhiễm nặng nề trong tư tưởng với biết bao thói hư, tật xấu, ... còn về vật chất thì lại ăn uống không đầy đủ, nên thiếu vi chất dinh dưỡng và mất vệ sinh của người mẹ.

Phải chăng, đó là một trong những nguyên lý tất yếu của con người trong cộng đồng xã hội, là mầm móng của sự tội lỗi (hoặc ngược lại) trong hành động vô thức hoặc có nhận thức.

Qua hai ví dụ nêu trên, chúng ta có thể kết luận rằng : “Đã là con người sinh ra trong cõi trần này thì tất nhiên phải bị nhiễm trần ngay từ lúc tinh cha huyết mẹ hợp thành thai nhi, và chủng tử ấy đã chịu mọi hấp lực của vật chất lẫn tinh thần suốt quá trình hơn 9 tháng nằm trong sự hỗn độn tối tăm của bào thai người mẹ, bên cạnh tư duy lo lắng đau khổ hoặc ung dung sung sướng của cả cha lẫn mẹ. Ngay trong bữa cơm hằng ngày, tùy theo đồng tiền trong sạch hya tội lỗi của cha mẹ chủng tử ấy đều phải tốn hao bao nhiêu công sức lao động của toàn xã hội.

Và để có được một bữa cơm bình thường thì phải có : cơm, canh rau, thịt cá, ...:

· Muốn có hạt cơm để ăn thì phải nhờ người nông dân cày sâu cuốc bẫm trong hoàn cảnh còn lệ thuộc mùa màng, thời tiết tốt xấu để gieo trồng và thu hoạch hạt lúa như thế nào ?

· Khi có được hạt lúa rồi thì phải nhờ đến người công nhân, và thiết bị máy móc để xay xát hạt lúa thành hạt gạo.

· Có được gạo rồi lại phải nhờ đến người lái xe để vận chuyển số gạo đến chợ thông qua người bán hàng để đến tận tay người tiêu dùng (nội trợ) phải qua bàn tay lao động của người bốc vác.

· Trong lúc gạo nấu thành cơm thì phải tốn kém : than, củi, gaz, điện, nước, ... đều qua tay không biết bao nhiêu công đoạn của người công nhân sản xuất ra của cải vật chất cho mọi người chúng ta hưởng thụ hay cho toàn xã hội vậy.

Tóm lại, chỉ mới có một mặt hàng gạo thôi cũng đã hao phí,

tốn biết bao năng suất lao động của nhiều người, nhiều ngành liên quan, huống hồ hàng triệu mặt hàng như : thịt cá, rau quả, quần áo, sách vở, dụng cụ thiết bị, hay phương tiện đi lại, nhà cửa, ... , và còn quan trọng hơn nữa là phải có thầy cô giáo để dạy dỗ và đầu tư sở hữu trí tuệ cho con người trong cộng đồng xã hội.

Như vậy, sống trong cõi trần này, con người phải chịu tác động hổn hợp và toàn diện của toàn xã hội, thì mình có nhiễm trần chăng ? Đó là chưa kể quá trình được hạnh hưởng một xã hội công bằng và văn minh, một đất nước độc lập tự do và hạnh phúc, đó chính là thành quả to lớn nhất từ Quốc Tổ Lạc-Hồng, các Bậc Khai Quốc Đại Công Thần, muôn vạn Anh hùng Liệt nữ dù vô hay hữu danh trải dài bao thế hệ đã qua vì tổ quốc hy sinh cho sự tồn vong của tổ quốc, và hơn thế nữa vì sự an lành của quả tinh cầu này (Liên Hiệp Quốc và các cường quốc trên thế giới đã cứu trợ cho nhân dân Việt-Nam nói riêng, nhân dân các nước nói chung gặp phải thiên tai, lũ bão, bệnh tật, ...).

Và tại sao cư trần lại nhiễm trần, mà không lụy trần ?!?

Xin dẫn chứng một vài câu chuyện sau :

Ví vụ thứ 1 : TIỀN.

Anh L là Phó tổng giám đốc công ty Z liên doanh giữa Việt-Nam với nước ngoài. Anh là người Đại diện cho chủ đầu tư (phía Việt-Nam) xây dựng cụm khách sạn, nhà hàng, bar, dancing, sân tennis, hồ bơi, ... của ngành du lịch, đã ký hợp đồng với bên thi công (công ty xây dựng) có tổng giá trị công trình là 30 tỷ đồng. Về mặt Pháp lý, anh L có đủ thẩm quyền ký tên và đóng dấu, nhưng về mặt Tài chính Hội đồng Quản trị của công ty Z toàn quyết định với bất cứ đối tác nào về xây dựng mà họ muốn. HĐQT có 5 thành viên của hai phía VN và nước ngoài, bên VN đóng góp giá trị quyền sử dụng đất là 30% vốn đầu tư, còn phía nước ngoài là 70%. Vì tiền tài áng nhãn, lòng tham không đáy, ngoài mặt thì 2 bên vui vẻ, nhưng 4/5 vị trong HĐQT đã đồng lõa cùng nhau ăn chia số tiền mà vị Chủ tịch đã đầu tư vào công trình.

Hợp đồng xây dựng đã được ký kết và thực hiện theo Luận chứng Kinh tế Kỹ thuật mà ngành chức năng phê duyệt. Thay mặt cho HĐQT, tức là đại diện cho chủ đầu tư của công ty Liên doanh Z (ở VN) đã được phía đối tác (bên thi công xây dựng) sẽ hoàn lại 20% (thối lại) trên tổng giá trị đầu tư công trình là : 30 tỷ X 20% = 6 tỷ. Ngoài Chủ tịch HĐQT, bốn thành viên còn lại được chia hoa hồng : 5 tỷ, và bản thân anh L (người ký hợp đồng trên phương diện pháp lý) được hưởng 1 tỷ. Như vậy, công trình xây dựng thực hiện sẽ bị cắt xén định mức vật tư, thiết bị, và chất lượng công trình sẽ rất kém, tất nhiên mang lại hậu quả xấu nghiêm trọng về sau, mà người ký hợp đồng xây dựng không ai ngoài anh L. Dứt khoát không nhận 1 tỷ đồng và các khoản tiền khác, .... Tất nhiên, anh L không hợp tác làm việc ở công ty Z ấy nữa.

Vậy, có phải anh L cư trần mà không lụy (cám dỗ) trần chăng ? Câu hỏi cũng là câu trả lời cho tùy trình độ nhận thức mọi người.

Ví dụ thứ 2 : TÌNH.

Anh Đ, năm nay khoảng hơn 45 tuổi, có vợ và các con đều là gái. Hoàn cảnh gia đình anh Đ cũng ít nhiều bất hạnh, đa số gia đình bên anh (anh chị em và một số họ hàng ...) và hầu hết gia đình bên vợ anh khi khó khăn, tai nạn, khổ đau, ... thì không bao giờ thiếu bàn tay giúp đỡ, cưu mang của anh (nhiều lần). Nhưng khi họ vinh sang, phú quý thì hầu hết trở mặt, phản phúc. Chính vì vậy, anh Đ đã nói lời vĩnh biệt với tất cả những kẻ bội tình bạc nghĩa. Tuy nhiên, nếu trong cuộc sống chẳng may họ lại gặp nguy khó thì anh lại tiếp tục giúp đỡ nhưng bây giờ không còn tình máu mủ nữa, mà anh xem như kẻ hoạn nạn đó như một người bình thường trong cộng đồng xã hội.

Hiện nay, anh là thủ trưởng một cơ quan ngành Du lịch Nhà nước; anh còn là người lãnh đạo một Phòng khám bệnh từ thiện xã hội từ nhiều năm qua; là cộng tác viên một số báo đài, và anh cũng khá am hiểu về pháp luật nên thường bênh vực những người cô thế. Ngoài ra, anh còn là một nhà thơ ,,, , và cũng vì tính lãng mạn của chất thơ mà một cô bé thật trẻ đẹp và duyên đáng như người mẫu có tên TL, nhỏ hơn anh một thế hệ (25 năm), có trình độ văn hóa cao, và lại con một gia đình khá giả giàu có đã đem lòng yêu thương anh.

Nhân một chuyến công tác về miền Tây, anh ghé thăm gia đình cô TL. Qua thăm hỏi, trao đổi nhiều vụ việc với ông ba, cha mẹ, anh chị em, ,,, của cô TL, riêng với khách má hồng thì anh lại hạn chế giao tiếp, chỉ xã giao đôi ba câu trong sinh hoạt ăn uống mà thôi.

Tưởng rằng chuyện quan hệ giữa gia đình cô TL với mình là một việc hết sức đời thường trong xã hội. Không ngờ một đoàn người (gồm : mẹ, anh, chị của cô TL) đến thăm các gia đình của mẹ, rồi anh của anh Đ, và cuối cùng là đến thăm vợ, con của anh Đ.

Sau chuyến đi thăm ấy, cả gia đình cô TL dều chấp nhận mối quan hệ này, và đồng ý gã cưới cô TL cho anh Đ nếu các vị trưởng thượng và vợ anh Đ chấp nhận, kèm theo 10 lượng vàng tặng cho anh Đ làm đám cưới với quan niệm : “Có được cái gien tốt, có đủ tài-đức-trí không phải là dễ gặp”.

Gia đình anh Đ thì sao ?

Mẹ anh Đ thấy gia đình cô TL hiền lành, đạo đức, có học, và khá giả thì rất vừa ý. Nhưng cưới vợ cho con trai thì chỉ có một lần; anh chị của Đ cũng hài lòng nhưng lại nuối tiếc.

Các cô bác, anh chị thân thương trong lĩnh vực tôn giáo cũng chia ra 2, 3 trường phái : người ủng hộ, người khen tặng, người thì nhủ khuyên anh Đ vì việc lớn phải hy sinh.

Về phương diện từ thiện nhân đạo, một số bác sỹ, lương y, y sỹ, ... cũng tranh luận khá gay cấn; một ông thầy Nho nói : “cái tội bất hiếu thứ 3 của con người là không con trai nối dõi tông đường”, và giang sơn cũng phải có thanh niên cầm súng bảo vệ tổ quốc.

Về mặt pháp luật và cơ quan của anh Đ thì không cho phép, nhưng về tình đồng chí của từng cá nhân thì hơn quá bán thuận lòng.

Còn phần việc cuối cùng thì vợ con của anh Đ ra sao ?

Vợ của anh Đ thì cũng khá xinh đẹp, hiền hậu, ... , là con gái một gia đình giàu có, từ khi cha mẹ chị Đ qua đời, thì những người còn lại chiếm hữu tài sản, chẳng hề nghĩ đến tình huyết thống với chị Đ và các cháu, nhưng khi hữu sự thì họ tìm đến anh chị Đ để nhờ sự trợ giúp. Các con của anh Đ thì ngoan hiền, học khá giỏi, và năn nĩ cha đừng xa mẹ chúng.

Vậy thì tình này phải giải quyết ra sao ?

Không vì vợ con hoặc mẹ và anh chị em trong gia đình, cũng không phải vì cô bác, bạn bè ... trong lĩnh vực tôn giáo, hay bởi do pháp luật và cơ quan công tác, mà cũng chẳng phải các thầy thuốc, nhà tâm lý học trong quan hệ xã hội của mình, mà là quay trở về với chính mình nhờ tâm đắc với câu nói bất hủ của bậc Chánh Đẳng - Chánh Giác, tức Đức BỔN-SƯ THÍCH-CA : “Thắng vạn quân giặc, không bằng tự thắng chính mình”.

Như vậy, anh Đ cư trần mà có lụy (đam mê) vì trần chăng ? Đó là lời kết thúc của soạn giả, xin Chư độc giả quyết định tùy theo quan điểm của mình.


Quận 1, Ngày Lễ Khai Minh Đại-Đạo

Ngày 15-10 năm Mậu-Dần (03-12-1998)

CHÍ-ĐẠT
---------------------------------------

Chào anh, các bài viết của anh soạn thảo bằng font vni-times nhưng các website đa phần chỉ hiển thị đúng chữ có dấu khi viết bằng các font unicode như arial, time news roman...

Nếu anh muốn chuyển các bài viết của mình đã viết từ font vni-times sang font unicode thì dùng tiện ích này :
http://www.avys.de/js/src/vietuni.html

Đây là trang web cho phép chuyển các mã tiếng việt. Đầu tiên, khi anh copy đoạn text từ font khác (không phải font unicode),paste vào cửa sổ chuyển đổi thì hãy click vào nút "NHẬN DẠNG MÃ" để chương trình tự động nhận dạng mã đang dùng sau đó bấm tiếp vào nút "TO UNICODE" thì sẽ có ngay văn bản với cùng nội dung nhưng font chữ sẽ là unicode.

Chúc anh thành công.

[hoahongbe]

Cư trần thì nhiễm trần, nhưng không lụy trần

Để hoahongbe suy nghĩ thêm đã :P