những điều mầu nhiệm về nhất tâm niệm Phật

[dailong]

lưu ý:chỉ nên tham khảo ,cái gì mình chưa thực sự trải qua thì đừng vội vàng tin ,đừng vội vàng hành ,đừng vội vàng tín
--------------------------------------------------------------------------------

1.KINH NGHIỆM NIỆM PHẬT NHẤT TÂM CỦA CƯ SĨ

Cư sĩ DIỆU ÂM
Bắt đầu từ nhân duyên niệm Phật để cầu nguyện cho mẹ vãng sanh, trải hơn 22 năm chuyên tâm niệm Thánh hiệu Phật A Di Đà, cư sĩ Diệu Âm đã thành tựu nhất tâm. Nhân đây, GN xin trân trọng giới thiệu lộ trình và biểu hiện nhất tâm của tác giả như là sự sẻ chia và trợ duyên cho pháp lữ trải nghiệm tâm linh về pháp môn Niệm Phật.

Những dấu hiệu trước khi được nhất tâm

....Một ngày trước khi tôi được nhất tâm, cả ngày hôm đó, tim tôi nóng hổi, đầu tôi cứng như một khối đá đặc. Tôi không thể bỏ được một câu niệm Phật nào vào đầu cả. Hôm đó, tôi niệm Phật cùng với các con, tôi niệm ra tiếng thì không sao, nhưng niệm thầm trong đầu thì không được. Lồng ngực của tôi nóng hổi, cứ chảy mồ hôi hoài, dù thời tiết ngày hôm đó không nóng. Tôi suy nghĩ rồi buồn, và cứ tự hỏi tại sao? Bao nhiêu năm niệm Phật, tôi chưa bao giờ gặp phải tình trạng như thế này. Tôi giận quá, dùng hai tay đập vào đầu, mong cho cái đầu của tôi tỉnh lại, nhưng cũng không sao niệm được.
Những biểu hiện khi được nhất tâm

Cả đêm hôm đó, vì buồn cho cái đầu của tôi, nên ngủ không được ngon. Sáng hôm sau, vừa thức dậy, tôi vội thử dùng tâm để niệm. Tôi mới khởi niệm thôi, bỗng nhiên nghe cả trời niệm Phật.

Lúc đó, cảm giác của tôi cho biết, đây không phải là nhạc niệm Phật bình thường, mà là tiếng niệm của chư Phật. Tôi vừa lắng nghe vừa mừng trong bụng, tôi nghĩ thầm không lẽ tôi may mắn, có duyên nên nghe được chư Phật đang niệm Phật ở trên trời? Tiếng niệm Phật làm lòng tôi thanh thản, tự tại và an lạc. Tôi cứ nằm im lắng nghe, rồi tự sung sướng mỉm cười mãi. Bỗng nhiên tôi khựng lại và nghĩ: “Không được, tôi không được tham nghe, coi chừng bị ma mê hoặc”. Tôi vội ngồi dậy chắp tay sám hối.

Sau khi sám hối xong, tôi tự nói với mình phải siêng năng niệm Phật, không được tham thần thông, không được mong cầu, vì đây là điều cấm kỵ cho người tu. Rồi tôi lại khởi niệm Phật để quên đi chuyện hồi nãy. Bỗng nhiên, tôi lại nghe cả trời niệm Phật. Tôi đi vòng hết trong nhà, ngoài sân, hàng xóm, ngoài đường, đi đâu tôi cũng nghe. Sau đó, tôi nhớ lại lời các thầy thường nói: “Ma vương có thể biến thành Phật để mê hoặc chúng ta, nhưng không thể nào giả được câu Phật hiệu A Di Đà. Vì câu Phật hiệu sẽ làm cho chúng ma tránh xa mấy chục dặm”.


Nghĩ đến đây tôi an tâm. Sau đó tôi nghĩ: “Không lẽ mình đã niệm được tới nhất tâm?”. Tôi bắt đầu thử. Tôi không thèm nghe, thì nhạc niệm Phật dừng; tôi khởi niệm, thì nhạc niệm Phật trổi lên. Tôi cứ thử cả ngày như vậy. Thật đúng với câu: Nhất tâm chỉ còn một niệm. Trước kia, tôi cứ thắc mắc tại sao có thể niệm đến nhất tâm, chỉ còn một niệm? Và một niệm đó ra làm sao? Rồi tại sao lại: Niệm mà như không niệm, không niệm mà niệm? Bây giờ tôi mới hiểu. Thì ra, khi chúng ta khởi một niệm, như nhấn một cái nút, rồi cái máy trong đầu chúng ta tự động niệm mãi cho chúng ta nghe, đến khi nào chúng ta không muốn nghe nữa thì nó mới ngưng.

Còn niệm mà như không niệm, không niệm mà niệm: nghĩa là chúng ta không còn dùng sức của mình để niệm như trước, mà cái máy tự động trong đầu đã niệm thay cho chúng ta. Việc làm của chúng ta là giữ tánh nghe, để nghe câu niệm Phật. Lúc đó tôi hiểu rõ, tôi đã niệm được tới nhất tâm, nhưng vẫn không dám tin tôi có thể đạt được.

Còn một điều kỳ lạ nữa, là tiếng nhạc niệm trong đầu của tôi, tự động lên xuống, lớn nhỏ tùy theo tiếng động ồn ào ở bên ngoài. Nghĩa là, hễ tiếng động ở ngoài ồn bao nhiêu, thì tiếng niệm Phật trong đầu càng lớn hơn bấy nhiêu. Tôi thích nhất là khi lái xe ở ngoài đường, xe cộ ồn ào, tiếng nhạc niệm Phật càng lớn. Tôi cảm tưởng như cả trời chư Phật đang hộ niệm. Vừa chạy xe vừa nhìn trời xanh biếc, thêm vào điệu nhạc niệm âm thanh huyền diệu, khiến tôi cảm thấy thoát tục, tự tại và an lạc. Ngôn ngữ không đủ để giải thích, chỉ có ai tu nấy hiểu mà thôi. Cũng như uống nước nóng hay lạnh, chỉ riêng mình hiểu. Chỉ có một câu để giải thích là: Phật pháp cao siêu không thể nghĩ bàn.

Biến chuyển sau khi được nhất tâm

Sau khi được nhất tâm, những giấc mơ của tôi hoàn toàn khác hẳn xưa kia. Trước kia nằm mơ, tâm của tôi bị vọng tưởng dẫn dắt. Sau khi được nhất tâm, tâm của tôi khống chế vọng tưởng. Trong giấc mơ, tôi hiểu rõ tôi là ai. Thậm chí trong giấc mơ, tôi có thể niệm Phật một cách tự tại. Mỗi một giấc mơ rõ ràng như ban ngày và đều có sự kỳ diệu. Sau khi nhất tâm khoảng hơn một tháng, trải qua mấy giấc mơ kỳ diệu, bỗng một ngày, trí tuệ của tôi bừng sáng, tôi thấy rõ hết pháp của thế gian (tâm tôi thấy, không phải mắt thấy). Học kinh sách, tôi biết thế gian là giả tạm. Hiểu thì hiểu vậy, nhưng xưa kia, vì không thấy chân tướng nên tôi không biết sợ. Giờ chân tướng sự thật đã hiển bày trước mắt, những thứ mà trước kia tôi cho là trân quý nguy nga, mỹ lệ tình nồng, bây giờ hoàn toàn khác hẳn. Trong mắt tôi, tất cả chỉ là một đống rác vụn, không hơn không kém.

Quá xúc động nên tôi bật khóc, thương cho thân mình lâu nay sống mà như chết, có mắt mà như mù, lặn hụp bao nhiêu kiếp, mãi đến bây giờ mới thấy được bờ giác. Tôi khóc cho tôi và cho Đấng Từ Phụ, Ngài đã hy sinh bao nhiêu kiếp để cứu độ chúng sanh. Ngài thương chúng sanh vô bờ bến. Ngài tìm ra môn tu niệm Phật cao siêu để độ chúng sanh. Vậy mà chúng sanh còn mãi nghi ngờ, để rồi đắm chìm trong biển khổ, không biết đâu là bờ giác, khiến cho Đấng Từ Phụ, chư Phật và chư Bồ tát phải bôn ba hóa độ, chưa thể an trụ Niết bàn....

*****

Mục Lục
1. Lời Mở Đầu .................................................. ................. 7
2. Nguyên Do Nào Khiến Tôi Niệm Phật ...................... 12
3. Ý Nghĩa Tu Hành............................................. ........... 14
4. Ý Nghĩa Bí Mật Của Câu A Di Đà............................. 18
5. Muốn Được Nhất Tâm Không Tu Xen Tạp ............. 20
6. Niệm Phật Cách Nào Để Được Nhất Tâm ................ 24
7. Phát Tâm Bồ Đề .................................................. ........ 28
8. Những dấu hiệu trước khi được nhất tâm................ 29
9. Những dấu hiệu khi được nhất tâm .......................... 30
10. Biến Chuyển Sau Khi Được Nhất Tâm..................... 32
11. Giải Tỏa Ba Nghi Vấn............................................. .... 34
12. Cảnh Giới Nội Tâm.............................................. ....... 36
13. Đánh Đuổi Tâm Ma .................................................. .. 43
14. Không Niệm............................................ ..................... 47
15. Ý Nghĩa Diệu Âm .................................................. ...... 50
16. Ý nghĩa câu “Nhất tâm bất loạn” .............................. 51
17. Tại Sao Người Tu Lưu Lại Xá Lợi ............................ 53
18. Niệm Phật Đại Thừa .................................................. . 55
19. Đại Nguyện Thứ Mười Tám....................................... 59
20. Đạo Phật Không Phải Là Tôn Giáo........................... 63
21. Hiểu Lầm Cúng Dường Và Lễ Bái ............................ 65
22. Hiểu Lầm Hai Chữ Buông Xả.................................... 71
23. Hiểu Lầm Hai Chữ Thanh Tịnh................................ 73
24. Ý Nghĩa Thời Gian.............................................. ........ 76
25. Niệm Phật Không Làm Mất Thời Gian Sinh Hoạt.. 79
CÖ SÓ DIEÄUAÂMDIEÄUNGOÄ
5
26. Nuối Tiếc .................................................. .................... 82
27. Cách Niệm Phật Chung Với Con............................... 83
28. Niệm Phật thế .................................................. ............ 86
29. Tự Quy Y Với Phật .................................................. ... 89
30. Bố Thí Là Niềm Hạnh Phúc Vô Biên ........................ 92
31. Hiểu Lầm Trí Tuệ Của Phật ...................................... 94
32. Hiểu Lầm Lòng Từ Bi Của Phật ............................... 97
33. An Phận Là Tự Tại .................................................. ... 99
34. Cứu Thần Thức............................................ ............. 102
35. Cảnh Giác .................................................. ................ 112
36. Tại Sao Niệm Phật Mà Vẫn Còn Khổ? ................... 114
37. Tại Sao Không Di Cư Về Cõi Phật? ........................ 116
38. Hãnh Diện Cho Phụ Nữ, Thương Cho Nam Giới .. 118
39. Buồn Cho Những Chuyện Bất Công ....................... 122
40. Ý Nghĩa Ngày Giỗ .................................................. ... 129
41. Thương Cho Người Đời Mâu Thuẫn....................... 131
42. Muốn Cứu Con Phải Dùng Tình Thương Cứng Rắn.
.................................................. ................................... 134
43. Xóa Tan Mặc Cảm............................................. ....... 139
44. Hy Sinh Không Đúng Chỗ........................................ 142
45. Chuyển đau khổ thành bình an ............................... 144
46. Chuyển Tuyệt Vọng Thành Hy Vọng...................... 147
47. Giấc Mơ Như Thật............................................ ........ 149
48. Chuột Biết Trả Thù .................................................. 156
49. Ba Kiếp Trong Một Đời............................................ 161
50. Người Bị Chết............................................ ................ 163
51. Người Chết Thành Rắn ............................................ 170
52. Rắn Thành Người .................................................. ... 176
KINH NGHIEÄM NIEÄM PHAÄT VAØ NHÖÕNG CHUYEÄN LUAÂN HOÀI
6
53. Tiên Bị Đọa .................................................. .............. 183
54. Phần Kết Luận .................................................. ........ 193
55. Chư Phật Gia Hộ.............................................. ......... 194
56. Lá Thư Tâm Sự .................................................. ....... 196
57. Lời Thỉnh Cầu............................................. .............. 207
58. PHẦN NHẮC NHỞ TỔNG KẾT............................ 217
59. Tin Giờ Chót............................................. ................. 221
60. Đúng Hay Sai?.............................................. ............. 224
61. Lời chân thật .................................................. ........... 228
62. Phần Liên Lạc .................................................. ......... 230

Chi tiết về cuộc đời và những câu chuyện "nhân quả kinh hòang" đến khi Niệm Phật Nhất Tâm cửa cư sĩ
http://dieuamdieungo.com/book/knnpvnclh/?page=4

[ngocnhan]

Cảm ơn bác dailong rất nhiều. Những bài bác dailong post lên ngocnhan rất thích đọc, bao nhiêu kiến thức chân quý ở đó.

[banmai]

thật tiếc là BM đã không thể có quyển sách này . Cuộc đời đúng là vô thường , cái chết có thể đến bất kỳ lúc nào . Bản thân BM cũng đã trải qua cảm giác này rồi .
Cuộc sống có cái vừa vui đó , rồi lại khổ đó , con người thì cứ phải đau khổ trong luân hồi sinh tử .

[banmai]

Thật Thà Niệm Phật
Phật pháp rộng sâu rất nhiệm mầu,Trăm nghìn muôn kiếp khó tìm cầu.Con nay nghe thấy được thọ trì.Nguyện hiểu chơn thiệt nghĩa của Như Lai."Trong thời đại Mạt pháp, trăm triệu người tu hành hiếm lắm mới có một người đắc đạo, duy chỉ nhờ ở niệm Phật mà được độ". Trong thời đại Mạt pháp, dù có trong trăm triệu người tu hành cũng không nhất định có được một người đắc đạo, cũng may là có Pháp môn Niệm Phật mà có thể thoát khỏi vòng sanh tử, ly khổ đắc lạc, vãng sanh thế giới Tây Phương. Chúng ta không may sanh vào thời ma cường pháp nhược, mạt pháp cách xa Phật quá lâu, nhưng trong cảnh bất hạnh lại gặp may mắn là có "Pháp môn Niệm Phật". Pháp môn Niệm Phật vừa tiết kiệm tiền, lại không tổn phí tinh thần, vừa dễ dàng, lại còn thuận tiện, và niệm Phật sẽ thành Phật. Vì sao niệm Phật sẽ thành Phật? Bởi vô lượng kiếp trước đức Phật A Di Ðà phát 48 đại nguyện. Trong 48 nguyện nầy, có nguyện nói: "Nếu có chúng sanh nào niệm danh hiệu ta, nếu không sanh vào cõi Cực Lạc, ta thề không thành chánh giác". Tất cả nguyện lực của đức A Di Ðà Phật phát ra, nguyện nguyện đều là tiếp thọ chúng sanh về cõi Tịnh Ðộ. Ðiều kiện là chúng sanh phải có lòng tin, tin có đức Phật A Di Ðà đang ở tại Tây phương thế giới Cực Lạc, mà nguyện vãng sanh làm đệ tử của Ngài, và thực tâm xưng niệm danh hiệu của Ngài. Phải đủ tín, nguyện và hạnh tất sẽ sanh về Tây Phương.Thế giới Cực Lạc không sự khổ, chỉ hưởng những điều vui, không có ba đường ác là địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Tuy có bạch hạc, khổng tước, anh vũ, xá lợi, ca lăng tần già, chim cộng mạn, nhưng những giống chim đó đều do của đức A Di Ðà muốn làm cho tiếng pháp được tuyên lưu mà biến hóa ra. Ðây là cảnh giới biến hóa hiện ra, chớ không phải là thật có súc sanh. Cực Lạc thế giới không có trăm nghìn sự khổ như cõi Ta-bà, cùng muôn điều ác và phiền não. Cực Lạc thế giới thì ngày đêm sáu thời đều diễn thuyết Diệu Pháp, niệm Phật niệm Pháp niệm Tăng. Nhưng, chúng ta muốn vãng sanh Cực Lạc thế giới thì phải "thật thà niệm Phật" (lão thật niệm Phật), không thể không thật thà niệm. Thật thà niệm là chuyên nhất tâm mình mà niệm, không màng sẽ thành Phật hay không thành Phật, cũng không màng sẽ được vãng sanh hay không vãng sanh. Phải dụng công ngay ở điểm nầy, mà khi niệm Phật đã thành thục chuyên nhất, được nhất tâm bất loạn rồi, thì khi sắp lâm chung đức A Di Ðà nhất định tiếp rước quý vị đưa đến thành Phật.Vì sao chúng ta chỉ là người lao động bình thường mà đức Phật Di Ðà đến tiếp đón chúng ta? Ðiều nầy thật khó tin. Ðúng vậy! Ðây chính là pháp khó tin, là nan tín chi pháp. Cho nên không ai hỏi mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni lại tự nói Kinh A Di Ðà. Bởi vì không ai biết, dù có kẻ biết cũng không tin pháp nầy, nên Ðức Thích Ca Mâu Ni từ bi khẩn thiết nói cho chúng sanh chúng ta trong thời Mạt pháp biết con đường tắt Mạt pháp tu hành này."Thật thà niệm Phật" tức miệng niệm tâm cũng niệm, đi đứng nằm ngồi đều niệm Phật A Di Ðà. Khẩu niệm danh hiệu Ðức Phật A Di Ðà, thân hành trì theo hạnh của Ðức Phật A Di Ðà. Hành hạnh gì? Giống như chúng ta hiện tại đang đả Phật Thất, bất luận bận thế nào cũng buông bỏ để tham gia Thất, phải niệm cho được nhất tâm bất loạn. Nhất tâm bất loạn tức là mỗi niệm đều niệm, niệm niệm tương tục, không phải niệm một lúc thấy mệt mỏi, bèn muốn bỏ đi nghĩ, giải đãi lười biếng, như thế không thể nào đắc được Niệm Phật Tam-muội. Ðó chính là không thật thà niệm Phật. Thật thà niệm Phật tức nhất tâm nhất ý lại niệm Phật. Lúc niệm Phật quên cả chuyện ăn uống, mặc áo, đi ngủ. Nguyên lai ăn uống, may mặc, ngủ nghỉ là chuyện thường tình người đời khó ai bỏ đặng, mỗi cá nhân ngày ngày không thể thiếu những điều đó. Nhưng khi niệm Phật mà quên cả ba chuyện đó, không biết là có ăn uống hay chưa, có mặc áo, đói lạnh, ngủ thức hay không? Ðó chính là thật thà niệm Phật. Nếu, còn biết lúc nào phải đi ăn cơm, đây không phải là thật thà niệm Phật. Hoặc nghĩ tưởng mặc thêm áo khi trời lạnh, đây không phải là thật thà niệm Phật. Hoặc muốn đi nghỉ khi thiếu ngủ, đây cũng không phải là thật thà niệm Phật. Thực thà niệm Phật là bất luận đi đứng nằm ngồi chỉ biết có sáu chữ hồng danh "Nam Mô A Di Ðà Phật". Quý vị niệm thành một chuỗi liên tục không dứt, cho đến tiếng nước chảy đến cũng là "Nam Mô A Di Ðà Phật", tiếng gió thổi cũng là "Nam Mô A Di Ðà Phật", tiếng chim kêu cũng là "Nam Mô A Di Ðà Phật". Phải niệm cho đến tiếng "Nam Mô A Di Ðà Phật" và bản thân mình tách không rời. Niệm cho đến ngoài "Nam Mô A Di Ðà Phật" không còn cái tôi nữa, ngoài cái tôi lại cũng không còn "Nam Mô A Di Ðà Phật" nữa. Cái tiếng niệm "Nam Mô A Di Ðà Phật" của tôi và tôi hợp thành một. Bấy giờ, gió có thổi cũng không xuyên qua, mưa rơi cũng không lọt vào, như thế là đạt đến Niệm Phật Tam Muội. Gió thổi, nước chảy đều là diễn nói Diệu Pháp, đều niệm "Nam Mô A Di Ðà Phật", đây chính là "Thật Thà Niệm Phật".Giả như nước chảy biết có nước chảy, gió động biết tiếng gió động, hoặc ngó ngang nhìn dọc xem động tĩnh chung quanh, thế tức là không thật thà niệm Phật. Nếu vừa niệm Phật vừa nhìn trước ngó sau như muốn trộm đồ, đó chính là không thật thà niệm Phật. Thật thà niệm Phật là niệm niệm đều niệm (niệm tư tại tư), vọng tưởng gì cũng không có, cũng không nghĩ đến ăn món gì, hay uống trà, quên hết tất cả, đó chính là thật thà niệm Phật. Không có bí quyết gì cả, chỉ cần giữ tâm trụ ở chỗ niệm Phật, không nghĩ vớ vẫn thì đó là thật thà niệm Phật. Quý vị không khống chế được tâm, để nó quấy động thời đó chưa phải thật thà niệm Phật. Quý vị đề khởi chánh niệm, đó là thật thà niệm Phật. Quý vị cố nghĩ đông nghĩ tây không ngớt, khởi tà niệm, nghĩ đến điều xằng bậy, là không thật thà niệm Phật. Cho nên niệm Phật một cách thực thà thì vi diệu không thể nói, khi quý vị thật thà niệm Phật thời đạt Tự Tại, vô nhân, vô ngã, vô chúng sanh, vô thọ giả, chỉ có tiếng Nam Mô A Di Ðà Phật.Nói là Pháp, má hành mới là Ðạo. Chỉ nói mà không hành là như đếm tiền của người, không được chút nào lợi ích. Hôm nay tôi giảng đạo lý nầy để quý vị hiểu rõ, rồi thì phải thật thà niệm Phật, thực thà dự Thất, đây là thời gian quý báu nhất trong cuộc đời chúng ta, đừng để nó trôi qua luống uổng. Hy vọng quý vị nổ lực niệm Phật, đem tất cả ba tâm: kiên, thành, hằng để niệm Phật, đả Phật Thất.
Hòa Thượng Tuyên Hóa