Tử Bình và nhân sinh quan.

[Chính Ấn]

Tất cả mọi môn khoa học huyền bí đều gắn liền với nhân sinh quan của con người. Tử Bình cũng không phải là ngoại lệ. Tất cả đều thuận theo lẽ tự nhiên. Tôi viết chủ đề này để tặng anh TP và bạn đọc. Cảm ơn anh đã viết bài Tạp Chiêm.

Tôi bắt đầu bằng phần thứ nhất :

Mão Dậu xung nhau, thì xung như thế nào và hình ảnh tự nhiên như thế nào.

Người học tử bình, đều biết rằng cái xung này là cái xung nguy hiểm, vì mão là nơi đế vượng của giáp mộc, dậu là nơi đế vượng của canh kim.

Đế vượng là cực mạnh, mạnh sắp suy yếu, giống như người đang khoẻ nhưng đã chứa sẵn mầm bệnh, sắp ốm đến nơi.

Do đó, cái xung đế vượng rất nguy hiểm, khó lòng mà tránh khỏi sự sứt mẻ nguy hiểm. Tuy nhiên, trong mão không chỉ có giáp mà còn có ất mộc gặp lộc, trong dậu không chỉ có canh mà còn có tân vượng địa.

Lại có : Ất (âm) hợp Canh (dương) là hình ảnh của đạo hợp vợ chồng. Người ta có nói "tham hợp quên khắc" Ất mộc tham hợp với canh kim nên không khắc tân kim. Đúng hay sai. Lẽ thường ở đời, người vợ không tốt, gặp thêm ông chồng nhu nhược thì bà vợ sẽ lấn át nhà chồng --> tiêu diệt em chồng.

Ngược lại, ông chồng có bản lĩnh và bà vợ có đức thì đời nào chị dâu lại ghét bỏ em chồng. Có rầy có la thì cũng là thay chồng giáo huấn cho nên người.

Trong tử bình, khi gặp mão dậu xung nhau, trong trụ lộ lên ất và tân thì đừng cho rằng là xấu. Nếu như ất mộc lâm vào nới có thiện tinh mà nhất là thiên nguyệt đức, canh kim không quá bạc nhược thì ất khắc tân kim là cái khắc cho nên người. Tốt đẹp.

Còn tiếp.

[Hỏa Tinh]

Rất hoan nghênh Chính Ấn viết chủ đề này

[Chính Ấn]

Trong tử bình, cái khó nhất là chọn đúng dụng thần. Khi đã chọn đúng dụng thần thì việc còn lại rất dễ dàng.

Theo cách thông thường : Mệnh cục nhược suy thì cần có cách thiên can, địa chi hỗ trợ cho mệnh. Trong trụ không có sẵn thì tìm ở mệnh cục

Mệnh cục quá vượng thì tìm ở trong trụ hoặc đại vân các thiên can địa chi khắc chế để từ quá vượng trở thành trung hòa. Thế sách cho là tốt.

Ví dụ đoạn kinh sau :

Nếu có Ấn thụ nên có quan tinh, gọi là Ấn thụ lưỡng toàn, cuộc đời cũng thêm quý hiển. Nếu quan tinh thành cách, cũng vẫn được ơn nhờ Cha Mẹ, phước lộc dồi dào. Vận đến quan tinh cũng rất phát đạt, vận đến Ấn thụ cũng được phát phúc.

Ấn thụ rất kỵ trong tứ trụ có tài hoặc đi đến tài vận, khắc ấn thụ bị thương tổn, gặp tương hợp này thường phải ly tổ lập nghiệp, bỏ phế gia cang, gửi thân nhà khác. Nếu lại lâm và tử tuyệt, nếu không bị giáng quan, mất chức thời tính mạng cũng lâm nguy.

Số sau này được cách quan ấn lưỡng toàn:
Ấn--------------------------------------Ấn---------------------Quan
Canh--------------Quý--------------Canh---------------------Mậu
Thân--------------Dậu---------------Thân---------------------Tuất
_________________________________________________
Canh:Ấn------------Tân:T/Ấn------------Canh:Ấn--------Mậu:T/tài
Khảm:Kiếp--------------------------------Nhâm:Kiếp-----Tài:T/Ấn
Mậu:Quan---------------------------------Mậu:Quan------Đinh:T/tài
Tử---------------------Bệnh------------------Tử--------------Suy

Số này sinh ngày quý nhằm tháng 7, tháng, giờ đều là Canh Thân, như người ngồi vào kho vàng (sinh trong khí xử thử là lúc canh kim rất vượng) đó đúng là ấn thụ được vượng, Tuế can lại lộ Mậu quan, đây đúng là quan ấn lưỡng toàn, ngôi cao nhất phẩm.


Rõ ràng, trong đây đã ngược lại quy tắc chung. Mệnh vượng, lại thêm quan sinh ấn, ấn sinh thân. Đã vượng càng thêm vượng. Vậy tại sao kinh lại nói sợ có tài làm thương tổn ấn?. (ngay chổ này cũng có nhiều sự cần phân biệt, phạm vi bài viết này không đề cập đến). Vậy thì dùng thần chọn như thế nào?

Người không thể phân biệt tốt xấu mà phải dựa trên nguyên tắc hợp vị trí, hợp chức năng hợp công việc thì luôn phát huy được khả năng.

Chọn dùng thần cũng giống như tương quân kén chọn hiền tài. Có nhiều hiền tài, nhưng chưa chắc lúc nào cũng chọn người có nhiều yếu tố mà thiên hạ cho rằng hay. Đôi khi còn phải chọn ngược lại, miễn sao bổ khuyết vào cái đang cần chứ không phải bổ khuyết vào những cái người ta nghĩ là cần.

Chọn dụng thần là như thế. Vật, người không có ưu, liệt. Chỉ cần đắc thời thì liệt cũng thành ưu, tốt cũng thành hậu. Nhược bằng, trái thời thì bỏ phí như câu :

Gặp thời một tốt cũng thành công
Lạc nước hai xe đành bỏ phí.

[Chính Ấn]

Có hay không có số mạng?. Mỗi người khi học các môn khoa học huyền bí đều tin rằng có số mệnh và trong mỗi con người đều lấy cái mục đích thay đổi số mệnh để tự làm huyễn hoặc mình, cho phép mình đi sâu vào con đường nghiên cứu này. Thực sự có thay đổi được không?.

So với môn học tử vi, thì tử bình có tính tích cực cao hơn. Nhìn vào lá số, dễ nhận biết cách tự điều chỉnh sao cho phù hợp với lá số. Nói chung, đối với con người, tử bình mang tính chất công cụ rất lớn. Người ta có thể tìm sự bổ khuyết khắp nơi, trong trời đất, trong phong thủy...

Tử vi ngược lại, thể hiện nhân sinh quan tuyệt vời. Thiên Mã ở nước ta thường là xe 2 bánh, nhưng ở nước phương tây thì đa số là xe 4 bánh. Nhân sinh quan là ở đấy. Để luận được lá số tử vi, ta phải hiểu cái hoàn cảnh của đương số, hiểu môi trường mà đương số sinh sống thì mới diễn tả được. Học lý số cũng thế, cũng phải hiểu vì sao người xưa viết ý này như vậy?. Học lý số là học được văn hóa đông phương, học được triết học đông phương.

Vậy có số mệnh thực chẳng?. Tử vi và tử bình đều đi tìm số mệnh và đều là "công cụ" (nhiều người khoác lác như thế --ul-- ) để thay đổi số mệnh.

Ngày hôm nay, có một ông thầy tử vi hạng siêu xem số của mình và ra sức thay đổi cho nó khác đi cái số mệnh mà ông xem. Ngày sau, có người không biết gì về ông, vơ được cái lá số của ông. Người này giỏi hơn và họ sẽ xem số cho ông. Thì ra, cái số mà họ đang diễn tả cho ông chính là cái số mệnh mà ông "thay đổi".

Số mệnh là số mệnh, con người là con người. So với cái bao la của Vũ trụ này thì con người ở chổ nào?. Thay đổi số mệnh giống như một người đi đến đích, thay vì đi xe máy thì họ đi bộ, đi thuyền hoặc đi máy bay đến vậy thôi.

[barca]

Viết cũng khá đó.Khi nào lại có dịp lên củ chi thì lại cùng --nn--

[Chính Ấn]

Học số, con người ta luôn có mong ước sẽ đạt đến trình độ nào đấy để sửa đổi số mạng. Cải xấu thành tốt. Đấy là khát vọng lớn nhất của con người. Từ thuở sơ khai, con người đã luôn tìm mọi cách cải tạo thiên nhiên (yếu tố hữu hình) để phục vụ cho mình. Sau khi đã cải tạo được những yêu tố hữu hình, con người bắt đầu đi vào nghiền ngẫm, tìm mọi cách cải biến số mệnh (vô hình).

Hai quá trình này tuy cái trước cái sau song thực tế đã gắn liền với nhau trong suốt thời kỳ tồn tại của con người. Con người, sau thời gian dài ăn lông ở lỗ, đã dần dần chịu khó suy nghĩ tìm cách để chống chọi với cái khắc nghiệt của mùa đông mà cụ thể là tìm cách vượt qua mùa đông ướt sũng và lạnh giá. Họ tự biết tích trữ dần những trái cây, thực phẩm săn bắn được. Họ biết cất giữ lông thú để đắp ấm trong mùa đông. Và để thực hiện điều này, dĩ nhiên họ phải tự đoán được trong khoảng thời gian nào cái giá rét quay trở lại.

Một quá trình nữa, con người bắt đầu biết trồng lúa nước, biết chăn nuôi và đây cũng là thời kỳ khởi điểm cho họ tìm hiểu tự nhiên, tìm hiểu quy luật nắng mưa, tìm hiểu cái sự lặp đi lặp lại của ánh mặt trời nhô lên nơi xa tít đằng kia, cao lên đến đỉnh đầu rồi lại trốn về đằng nọ xa lơ xa lắc. Họ biết đến sự tròn khuyết lặp đi lặp lại của con trăng. Con người từ đấy dần dần đi vào tìm hiểu khí hậu, thiên văn. Họ biết sợ thần sấm sét, biết thờ thần để tránh tai hoạ. Biết cái mặt trời sưởi ấm họ, sưởi ấm mùa màng nên thờ thần mặt trời để cảm ơn và mong ngài ban cho hơi ấm quanh năm...

Ngay từ buổi ban sơ, cái ý thức hệ vươn lên của loài người đã mãnh liệt đến thế, cả trong hữu hình lẫn trong vô hình. Tuyệt vời và đáng ngưỡng mộ.

Đến ngày hôm nay, chúng ta càng tìm cách cải biến số mệnh ở những mức cao hơn bên cạnh sự cải tạo thiên nhiên vô cùng mạnh mẽ. Tuy nhiên, con người đang đạt được những thành quả ngược lại với người xưa. Người xưa nghiên cứu huyền vi để biết an nhiên, để vui cảnh đời nhạn hạ trong tâm tưởng.

Người nay nghiên cứu huyền vi để mưu cầu vật chất và để mổ bụng sinh con cho đúng giờ tốt (mà thực ra là cực kỳ sai lầm _ tôi sẽ viết sau~--( ). Còn thiên nhiên thì ngày càng chống lại con người. Cải tạo đến đây mà một cơn sóng thần giận dữ có thể nhận chìm biết bao nhiêu sinh mạng.

Người nghiên cứu lý số thường rời vào những trạng thái :

Kiêu ngạo vì tưởng rằng am hiểu huyền vi
Ghét người xung quanh vì thấy được cái xấu của họ
Tự ghét bản thân mình vì biết mà không làm được gì.
Như vậy thì nghiên cứu để làm gì? Thà đốt sách mà sống như bao người đang đi ngược về xuôi ngoài đường kia có phải nhẹ nhàng và tỉnh táo không?--ul--

Lý số chỉ là một cấp thấp để con người tìm đến cánh cửa của huyền vi. Hiểu được như vậy thì mới qua được bên kia con sông, ngược lại cứ ở lại làm người chèo thuyền.

Đơn giản một vấn đề : Nếu người nào nghiên cứu lý số biết được mình sắp chết. Nếu là người chèo đò thì anh ta sẽ cảm thấy nuối tiếc cuộc sống này. Nếu là người qua đò thì họ mừng rỡ vì biết trước được thì họ còn một thời gian từ bây giờ đến lúc chết để làm được nhiều việc hữu ích.

Số mệnh có bị ảnh hưởng bởi mồ mả hay không? Có mà không có.

Mỗi con người được cấu hình từ rất nhiều yếu tố vi tế. Chúng ta đang di chuyển theo nhiều hướng trong vũ trụ nên sẽ có rất nhiều yếu tố cấu tạo nên chúng ta. Và chất lượng đầu vào như thế nào thì đầu ra như thế ấy. Nếu anh có mồ mả tốt thì anh mới được sinh ra vào giờ đấy. Không lý gì bảo rằng, vì tôi mồ mà tốt nên số tôi tốt (các thầy tử vi biện như thế --ha-- ).

Vậy thì con người bị ảnh hưởng bởi mồ mả như thế nào? Đấy là các mộ mả ở đời hiện kiếp. Tùy thuộc vào sức tri kiến của mình, vào tầm hiểu biết cũng như phúc đức tu tạo của mình (quyết định những thứ kia) mà mình sẽ xây được những ngôi mộ cho những người chết sau khi mình sinh ra trúng nơi đất tốt đất đẹp. Mồ mả ảnh hưởng ở chổ đấy.

Lá số chỉ thể hiện một người nào đó giàu hay nghèo nhưng không nói giàu đến mức nào. Một người có 1 trăm triệu ở thành phố có thể là nghèo nhưng lên miền núi thì lại giàu. Do đó, với sự hiểu biết và mong muốn cải tạo số mệnh của mình, con người sẽ biết chọn nơi để mà "giàu".

Ngày xưa có nhiều người có cùng lá số như Đức Thích Ca , chắc chắn họ cũng làm vua cả hoặc có được những chức vị quan trọng, được những sự tốn vinh to lớn. Vậy mà đức phật, cuối cùng đã trở thành vua của muôn loài, của đời đời.

Nói về khía cạnh con người trong tử vi thì ngài là người biết cải số, tự bỏ cái tốt trước mắt (vinh hoa phú quý) để đạt được cái tốt vĩnh cửu, giải thoát biết bao nhiêu chân linh, tạo đức bất khả tư nghị.

Lá số không đóng chết con người vào những hoàn cảnh nào đấy mà đấy chỉ là bộ khung phác thảo toàn cuộc đời. Tùy vào sự hiểu biết và sự tu nhân tích đức của mình mà con người sẽ biến đổi số phận theo những kết quả khác nhau trong cái dàn khung định sẵn.