TỬ Vi CĂn BẢn

[Độc Hoạt]

Độc Họat viết chủ đề này nhằm cung cấp cho các bạn đọc một cái nhìn , một cách nhìn thật rõ trong môn TV . Chính vì nhằm mục đích này nên Độc Hoạt sẽ trình bầy dưới dạng đặt câu hỏi , mỗi tuần ĐH sẽ có một câu hỏi , các bạn nếu thấy có hứng thú thì cứ trả lời , ĐH không đặt nặng câu trả lờ là ĐÚNG or SAI , cuối tuần ĐH sẽ có câu trả lời .

Câu 1 : Tại sao lại gọi là 14 chính tinh . Có một số ý kiến cho rằng Lộc Tồn , Tả Hữu, Xương Khúc cũng có thể được xem là chính tinh . Điều này đúng hay sai ?

[Dala]

Chào huynh Độc Họat, đệ xin trả lời như sau:

Tử Vi có hơn 100 sao, nhưng chỉ có 14 sao ở chòm Nam và Bắc Đẩu khi an cận phải hội đủ các dữ kiện: Năm, Tháng, Ngày , Giờ sinh. Cho nên quan trọng hơn hẳn các sao khác ( VD chòm Lộc Tồn an theo Can năm Sinh, chòm Thái Tuế an theo Chi năm sinh,...). Do đó gọi 14 sao này là Chính Tinh.

Còn các sao Xương, Khúc, Tả, Hữu, Lộc Tồn theo đệ chỉ là các Trung Tinh mạnh, nó ảnh hưởng mạnh mẽ đến các chính tinh, phù trợ đắc lực cho các chính tinh, không có nó các CHính Tinh bị giảm uy lực rất nhiếu ( VD Tử Vi không có Tả Hữu là Vua cô đơn , lệnh ban ra chẳng ai nghe thì chỉ là Vua bù nhìn)

Mong huynh Độc Họat sửa chữa cho đệ.

Thân.. Đà La

[dothanhdung]

Chào huynh Độc Hoạt ,

Dũng xin được trả lời như sau :

Các chính tinh chia ra làm 2 vòng theo 2 chòm sao Nam và Bắc đẩu là vòng Tử Vi và vòng Thiên Phủ .
Tử Phủ bao giờ cũng đối nhau qua trục dần thân là trục quân bình âm dương , tương tự Nhật Nguyệt bao giờ cũng đối nhau qua trục sửu mùi là trục quân bình về thời tiết .
Khi vận hành thì Tử Nhật tiến theo chiều thuận , Phủ Âm thì theo chiều nghịch .
Hai vòng sao này phối hợp theo từng cặp đôi tạo thế quân bình trên địa bàn .

Tả Hữu - Xương Khúc rất xứng đáng được xem là chính tinh khi giải đoán lá số , vì 2 bộ sao này là 2 bộ trung tinh đứng đầu khi đắc địa thì có tác dụng rất mạnh như chính tinh . Tả Hữu là bộ sao quan trọng cần cho hầu hết các cách như TPVT , NN , CNĐL , tương tự Xương Khúc tối hí Nhật Nguyệt , rất cần cho bộ CNĐL , CN .

Muốn văn chương uyên bác sâu rộng cần có Xương Khúc , tương tụ muốn thành công đại sự phải có Tả Hữu phò tá đắc lực là vậy .
Vài dòng góp vui .

thân mến

Dũng

[Độc Hoạt]

Trong môn TV này có đến 1001 câu hỏi , giả sử ta có tìm ra câu trả lời thứ 1001 thì sẽ lại nảy sinh ra câu hỏi thứ 1002 , nhiều lắm .....
ĐH tuy có được một chút duyên với các môn này , một chút may mắn là được học và đọc sách vở của một số vị tiền bối xưa để lại , nhưng ĐH cũng tự lượng sức mình trí lực có hạn nên không dám tự cho là đã biết hết , chỉ là biết được một chút nào tranh thủ lúc rảnh lên đây cùng bàn với các bạn đọc trao đổi .

Lời người xưa để lại còn rất nhiều nhưng tiêu chí mà ĐH đặt ra hàng đầu trong khi ngâm cứu môn này là THỰC TẾ CUỘC SỐNG , lấy nó làm thước đo , làm cái sàng để lọc lựa lại , trải qua gần 40 năm thâm nhập , sở đắc được vài điều từ cuộc sống mà thôi ....

Một lá số TV được lập thành từ 04 yếu tố : năm , tháng , ngày và giờ , thiếu một trong 4 yếu tố này thì không thể lập thành một lá số TV .
Trong 93 or 110 " sao " thì chỉ có 14 "sao" này là phải vận dụng đủ cà 4 yếu tố nêu trên mới có thể xác được vị trí của chúng . Hay nói một cách khác vị trí của 14 "sao" này trên 12 cung Thiên Bàn phản ánh đủ cả 4 yếu tố này , các "sao" còn lại không có được tính chất này nên không được xem là Chính Tinh mà chỉ được gọi là Trung Tinh , cho dù tác dụng của các "sao" còn lại này RẤT CẦN THIẾT để phụ trợ cho 14 Chính Tinh,
Như Lộc Tồn , Khôi, Việt ( chỉ cần biết Can niên sinh ) ; Tả Hữu ( chỉ cần biết tháng sinh ) Xương Khúc ( chỉ cần biết giờ sinh ) . Các Trung Tinh này tuy có vai trò nhất định và nổi trội nhưng không thể vì thế mà xem nó như là Chính Tinh vì các "sao" này chỉ phản ánh được một phần (1/4) của 4 yếu tố căn bản lập nên một lá số TV .

VD như tuổi Giáp thì Lộc Tồn an tại Dần , mọi đương số tuổi Giáp đều như thế , thế nhưng tại sao đối với người này thì có tác dụng tốt nhưng đối với người kia lại có tác dụng xấu .

Có phải tất cả những ai tuổi Bính , Mậu đều bị cách Mã đầu đới kiếm ???

Tương tự , chỉ cần biết tháng sinh là ta biết được vị trí của Tả Hữu , hoặc giờ sinh là Xương Khúc mà không cần sử dụng đến 3 yuế tố còn lại .

Không thể phủ nhận vai trò phụ trợ của các sao này, nhưng ĐH xếp nó vào loại các Điều Kiện Cần có nhưng không phải là Điều Kiện Đủ .


Tóm lại :

Tử Vi có hơn 100 sao, nhưng chỉ có 14 sao ở chòm Nam và Bắc Đẩu khi an cận phải hội đủ các dữ kiện: Năm, Tháng, Ngày , Giờ sinh. Cho nên quan trọng hơn hẳn các sao khác

Đà La đã có một nhận định ban đầu là như vậy , nhưng nếu chứng minh thêm là từ 04 yếu tố : năm , tháng , ngày và giờ này ta còn thấy được rất rất nhiều điều thú vị , phân định được tại sao tại vị trí này thì gọi là Miếu Địa , vị trí kia thì là Hãm địa , ... thì mới là sự ngiên cứu có cái bản sắc của riêng mình , lời ít hiểu nhiều

[dothanhdung]

Tóm lại :

Tử Vi có hơn 100 sao, nhưng chỉ có 14 sao ở chòm Nam và Bắc Đẩu khi an cận phải hội đủ các dữ kiện: Năm, Tháng, Ngày , Giờ sinh. Cho nên quan trọng hơn hẳn các sao khác

Đà La đã có một nhận định ban đầu là như vậy , nhưng nếu chứng minh thêm là từ 04 yếu tố : năm , tháng , ngày và giờ này ta còn thấy được rất rất nhiều điều thú vị , phân định được tại sao tại vị trí này thì gọi là Miếu Địa , vị trí kia thì là Hãm địa , ... thì mới là sự ngiên cứu có cái bản sắc của riêng mình , lời ít hiểu nhiều


Chào huynh Độc Hoạt ,

Về vị trí đắc hãm của sao Dũng thấy không liên quan gì tới cung cả mà tùy thuộc vào vị trí của trục nhiều hơn , trước đây có anh Chính Ấn viết bài về trục trong tử vi rất hay nhưng bõ ngang giữa chừng , thật là tiếc. Anh ĐH có thể viết bài về các trục trong tử vi được không? hoặc là anh tiếp tục đặt các câu hỏi cho các thành viên tham khảo học hỏi nhé.

thân mến

Dũng

[Độc Hoạt]

Về các trục trong TV tôi đã có trình bầy rồi , bây giờ rất lười viết lại lắm , Tôi phân định bằng 4 yếu tố na8mtha1ng ngày giờ

[dothanhdung]

Về các trục trong TV tôi đã có trình bầy rồi , bây giờ rất lười viết lại lắm , Tôi phân định bằng 4 yếu tố na8mtha1ng ngày giờ


Huynh Độc Hoạt thân mến ,

Dũng tiếc quá không biết bài viết của anh giờ nằm ở đâu rồi , nếu anh lười viết thì thôi , vậy anh cứ tiếp tục đặt các câu hỏi về tử vi nhé , nhất là các câu hỏi thiên hướng về áp dụng thuật tử vi trong giải đoán số mệnh con người.

thân mến

Đỗ Thành Dũng

[Độc Hoạt]

Bộ TV Đại Toàn không phài chỉ là một cuốn sách , mà là có đến 4 cuốn .
Nó được viết dưới thời vua Càn Long bên Tầu , ở VN nếu có xem Tivi mấy bộ phim nói về "tể tướng Lưu gù - Lưu Dung" có nói đến một thời ông này được lệnh của vua Càn Long cầm đầu nhóm các học giả khắp Trung Hoa để biên soan lại bộ sách Tứ Khố Toàn Thư , bộ TVĐT xuất hiện trong thời kỳ đó .

Ý kiến này là dự đoán :
Khi Tưởng Giới Thạch chạy ra đảo Đài Loan có mang theo rất nhiều tài sàn qúy giá , nên trong thư viện trung ương Đài Bắc có lưu một bộ này . Trong thập niên 60 bằng một con đường nào đó bộ sách này sang VN , tôi không đề cập chi tiết ở đây ....

Hoàn cảnh hiện nay không cho phép - các sách này thuộc loại nhà nước cấm LƯU HÀNH .
Không phải của riêng tôi mà còn vài người nữa cũng không muốn nói về bộ sách này trong hoàn cảnh hiện nay , chúng tôi dự định là chỉ khi nào hoàn cành cho phép :
Sách này được phép in lại một cách đường hoàng chính thức khi đó chúng tôi sẽ cho in lại , mọi người đều đồng ý là không in lậu , không in lén , không in tại ngoại quốc mà địa điểm tái bản trở lại là tại VN , nếu sau này mà hoàn cảnh cho phép thì làng TV Việt Nam sẽ là người đầu tiên đọc bộ sách này .
Đó là lý do mà có vài người bạn hỏi tôi là sao không cho in bây giờ , tôi chỉ trả lời là đang tập trung lại viết chương mở đầu , trong chương này anh em chúng tôi sẽ mỗi người kể lại những chuyện của ngày xưa ... qua đó cũng có câu trả lời là tại sao tôi không in lại bây giờ

[dothanhdung]

Anh Độc Hoạt cực kỳ may mắn đã sở hữu được bộ sách Tử Vi Đại Toàn của Trung Hoa này , thật là vô giá. Dũng và các anh em rất mong biết bộ sách trong mơ này thì đành phải chờ xuất bản vậy.

thân mến

Đỗ Thành Dũng

[Độc Hoạt]

AN HAI SAO
THIÊN QUAN QUÝ NHÂN &
THIÊN PHÚC QUÝ NHÂN

I . CÁCH AN
Các an 2 sao Thiên Quan Quý Nhân (QUAN) và Thiên Phúc Quý Nhân (PHÚC) đều căn cứ vào Can của năm sinh . Trong tất cả các sách Tử Vi đều theo cách an như sau :

CAN NIÊN SINH THIÊN QUAN THIÊN PHÚC

Giáp Mùi Dậu
Ất Thìn Thân
Bính Tỵ Tý
Đinh Dần Hợi
Mậu Mão Mão
Kỷ * Dậu * Dần
Canh Hợi Ngọ
Tân * Dậu * Tỵ
Nhâm * Tuất * Ngọ
Quý Ngọ Tỵ

1 / CÁCH AN SAO THIÊN PHÚC QUÝ NHÂN

Theo cách an như trên ta nhận thấy các vị trí an của “sao” T. Phúc đều là tại vị trí Lâm Quan của Can khắc (nhập) và nghịch tính Âm Dương với Can niên sinh :

DẬU là vị trí LÂM QUAN của TÂN khắc (nhập) Can niên sinh là GIÁP
THÂN “ CANH “ ẤT
TÝ “ QUÝ “ BÍNH
HỢI “ NHÂM “ ĐINH
MÃO “ ẤT “ MẬU
DẦN “ GIÁP “ KỶ
NGỌ “ ĐINH “ CANH
TỴ “ BÍNH “ TÂN
NGỌ “ KỶ “ NHÂM
TỴ “ MẬU “ QUÝ

2 / CÁCH AN SAO THIÊN QUAN QUÝ NHÂN
Theo phép tính Ngũ Dần trong Lịch Pháp : trên (can) năm khởi (can) tháng ta nhận thấy như sau :

Năm có Can là GIÁP, tháng Mùi có can là TÂN
“ ẤT Thìn “ CANH
“ BÍNH Tỵ “ QUÝ
“ ĐINH Dần “ NHÂM
“ MẬU Mão “ Ất
“ KỶ Tuất “ GIÁP
“ CANH Hợi “ ĐINH
“ TÂN Thân “ BÍNH
“ NHÂM Dậu “ KỶ
“ QUÝ Ngọ “ MẬU

Ta nhận thấy rắng, hàng Can của tháng cũng mang tính chất khắc (nhập) và nghịch tính Âm Dương với Can năm . Khi đem so sánh với cách an 2 “sao” QUAN & PHÚC như trong tất cả các sách dậy về khoa Tử Vi ta thấy :

CAN NIÊN SINH THIÊN QUAN THIÊN PHÚC

Giáp (Tân) Mùi (Tân) Dậu
Ất (Canh) Thìn (Canh) Thân
Bính (Quý) Tỵ (Quý) Tý
Đinh (Nhâm) Dần (Nhâm) Hợi
Mậu (Ất) Mão (Ất) Mão
Kỷ * (Qúy) Dậu * (Giáp) Dần
Canh (Đinh) Hợi (Đinh) Ngọ
Tân * (Đinh) Dậu * (Bính) Tỵ
Nhâm * (Canh) Tuất * (Kỷ) Ngọ
Quý (Mậu) Ngọ (Mậu) Tỵ

03 tuổi Kỷ, Tân và Nhâm bị sai lệch một cách kỳ lạ (???) phá vỡ nguyên tắc Ngũ Dần của Lịch Pháp . Nếu như tại các vị trí an T. QUAN cho các tuổi Kỷ, Tân và Nhâm được sửa lại là :

Tuổi KỶ T.QUAN an tại TUẤT (GIÁP)
TÂN T.QUAN an tại THÂN (BÍNH)
NHÂM T.QUAN an tại DẬU ( KỶ)

Thì thấy hợp lý hơn .

II . Giải Thích

Tại sao hợp lý hơn ??? .

Sau khi Hi Di tiên sinh mất, các đệ tử của tiên sinh chia ra làm hai phái, một phái đi về phương Nam chịu ảnh hưởng của khoa bói toán, nên đời sau gọi phái này là phái Hà Lạc . Hai “sao” QUAN và PHÚC là do phái này đã thêm vào hệ thống tinh đẩu nguyên thủy của khoa Tử Vi do Trân Đoàn lập nên . Cụ thể là trong “Tấu Thư Thiên Văn” mà Chiêu Minh Vương Trần Quang Khải giảng (1) không thấy đề cập đến hai “sao” này .

Vậy thì phái Hà Lạc đưa thêm hai “sao” này thêm vào hệ thống tinh đẩu nguyên thủy của khoa Tử Vi với mục đích gì ???

Hãy xét một trường hợp sau đây :

Có hai câu phú :

1/ “Minh Lộc Ám Lộc vị chí Công Khanh” (Triệu Thị minh thuyết Tử Vi kinh) .
2/ “Minh Lộc Ám Lộc bất quý tắc phú” (Tử Vi tinh nghĩa) .
Cả hai câu phú này đều do Hi Di tiên sinh chính truyền lại và có ghi trong 2 bộ sách nêu trên , xem qua dường như thấy có điều gì mâu thuẫn ?
Thế nhưng qua lời giải thích của Vương An Thạch – một nhà bác học làm đến chức tể tướng dưới triều Tống là :

Câu “Minh Lộc Ám Lộc bất quý tắc phú” có phạm vi giải đoán nhắm đến các đối tượng không chỉ là giới hạn trong phạm vi chốn cung đình mà còn cho khắp cả bá tánh thứ dân . (1)

Qua lời giảng trên ta thấy nghĩa là phạm vi áp dụng đến các đối tượng của câu sau bao trùm, rộng hơn câu trước (2) .

Vậy thì khi phái Hà Lạc đi về phương Nam hành nghề bói toán, phạm vi các đối tượng ứng dụng của khoa Tử Vi được mở rộng hơn , các đối tượng đa dạng hơn bao gồm đủ mọi thành phần trong xã hội, nên việc thêm vào các yếu tố như là 2 “sao” QUAN và PHÚC có thể được hiểu là nhằm mục đích hoàn thiện thêm cho khoa Tử Vi . Nhưng sự thêm vào này phải có cơ sở và phải có sự chọn lọc .

Theo tài liệu của phái Đông A mà tôi được biết thì khoa Tử Vi được xây dựng nên từ nền tảng của các khoa : THIÊN VĂN , LỊCH PHỔ , NGŨ HÀNH , NGŨ SỰ , TẠP CHIÊM VÀ HÌNH TƯỢNG .

Vậy thì xét trên nền tảng Lịch Phổ và Ngũ Hành ta không thể giải thích được 3 vị trí dị thường khi an “sao” T.Quan cho ba tuổi Kỷ an tại Dậu, Tân an tại Dậu và Nhâm an tại Tuất , khi mà trình tự logic :

- An T.PHÚC tại vị trí Lâm Quan của hành của CAN niên sinh .

- An T.QUAN tại tháng mà có CAN khắc (nhập) và nghịch tính Âm Dương với CAN niên sinh . Tháng này được xác định theo phép tính Ngũ Dần trong Lịch Pháp .

Nếu như ta an T.QUAN tại 3 vị trí Dậu, Dậu và Tuất của 3 tuổi Kỷ, Tân và Nhâm thì trình tự logic nêu trên sẽ bị phá vỡ .

[Chính Ấn]

Cách an này, lúc trước chính ấn còn hoài nghi, về sau kiểm nghiệm thấy trúng chóc.

[Dala]

Ha ha chào huynh Độc Hoạt, cuối cùng huynh cũng đã quay trở lại chiếu rồi, cho phép ruồi Đà La bu đến nhé

Thân Đà La

[Dala]

Nghe nói hai ông Quan Phúc này ngoài là Phúc Thiện Tinh ra hình như còn là ác tinh thì phải, nó chính là đại diện cho luật bù trừ của Trời.. không biết có đúng không?

Thân.. Đà la

[Dala]

Cách an này, lúc trước chính ấn còn hoài nghi, về sau kiểm nghiệm thấy trúng chóc.

Anh Chính Ấn chắc qua đại hạn rồi hay sao mà bỏ cái dòng chữ ký ở cuối bài rồi thế.. nếu đúng thế thì chúc mừng anh nhé. Tiểu đệ kính huynh một chén trà nóng--cf--

Thân Đà La

[Chính Ấn]

Anh Chính Ấn chắc qua đại hạn rồi hay sao mà bỏ cái dòng chữ ký ở cuối bài rồi thế.. nếu đúng thế thì chúc mừng anh nhé. Tiểu đệ kính huynh một chén trà nóng--cf--

Thân Đà La

Chưa qua đâu em, nhưng để chữ ký lôi thôi quá, bỏ đi cho gọn. Sao thiên quan thiên phúc chẳng phải là bù trừ gì cả, từ cách an thấy cái sự khắc rành rành ra đó, vận tốt thì giống như quan tinh, làm cho tốt đẹp, vận xấu thì giống như thất sát làm cho vớ vẩn thế thôi, có khi gặp vận xấu, có quan phúc càng dễ chết /~\

[Quốc Ấn]

Sao thiên quan thiên phúc chẳng phải là bù trừ gì cả, từ cách an thấy cái sự khắc rành rành ra đó, vận tốt thì giống như quan tinh, làm cho tốt đẹp, vận xấu thì giống như thất sát làm cho vớ vẩn thế thôi, có khi gặp vận xấu, có quan phúc càng dễ chết /~\
Điều này tôi thấy CA và Đà la luận không chính xác lắm, trong Tử vi các bạn không nên dựa vào cách an để nhận định về tính chất của các sao. Quan Phúc không xấu trong bất cứ trường hợp nào mà chỉ là dấu hiệu để nhận định tốt xấu. Bản chất của nó là phúc thiện mang tính chất tôn giáo, tự nguyện, hành thiện, tượng là nhà sư, người truyền đạo, thầy cúng bái, Đạo Phật, sự dưỡng dục không có chung huyết thống.

[Độc Hoạt]

Thiên , Nguyệt Đức , Giải Thần tàng
cùng là Quan Phúc mợt làng trừ hung .

Ý kiến của CẤ hơi lạ ,
tôi có nghiên cứu về hạn chết cũng tương đối hơi bị nhiều vì cái thời tôi biết TV là cái thời mà như cố nhạc sĩ Trịnh công Sơn viết : đêm nằm ngủ nghe tiếng đại bác gầm, tiếng bom gầm ru ta vào giấc ngủ , có thể là một giấc ngủ không bao giờ còn thức dậy ….
Thế nhưng tôi thấy chưa có trường hợp nào có liên quan tới Quan Phúc mà với Khôi Việt (là qúy tú chi tinh) thì lại có, thế mới lạ .

Sắp tới tôi lại phải đi công tác, lần này phải đi hơn 17 ngàn cây số nên sẽ lại vắng mặt một thời gian

[Độc Hoạt]

To Computer ,
Tôi có trả lời cho bạn rồi , trong bài (tôi quên mất topic nào)
là đoạn viết : to C ..

[dothanhdung]

Điều này tôi thấy CA và Đà la luận không chính xác lắm, trong Tử vi các bạn không nên dựa vào cách an để nhận định về tính chất của các sao. Quan Phúc không xấu trong bất cứ trường hợp nào mà chỉ là dấu hiệu để nhận định tốt xấu. Bản chất của nó là phúc thiện mang tính chất tôn giáo, tự nguyện, hành thiện, tượng là nhà sư, người truyền đạo, thầy cúng bái, Đạo Phật, sự dưỡng dục không có chung huyết thống.


OK , bạn Quốc Ấn chiêm nghiệm chính xác về cứu khổn phò nguy 2 sao quan phúc.

[Chính Ấn]

THIÊN QUAN QUÝ NHÂN &THIÊN PHÚC QUÝ NHÂN

I . CÁCH AN

Các an 2 sao Thiên Quan Quý Nhân (QUAN) và Thiên Phúc Quý Nhân (PHÚC) đều căn cứ vào Can của năm sinh . Trong tất cả các sách Tử Vi đều theo cách an như sau :

CAN NIÊN SINH THIÊN QUAN THIÊN PHÚC

Giáp Mùi Dậu
Ất Thìn Thân
Bính Tỵ Tý
Đinh Dần Hợi
Mậu Mão Mão
Kỷ * Dậu * Dần
Canh Hợi Ngọ
Tân * Dậu * Tỵ
Nhâm * Tuất * Ngọ
Quý Ngọ Tỵ

1 / CÁCH AN SAO THIÊN PHÚC QUÝ NHÂN

Theo cách an như trên ta nhận thấy các vị trí an của “sao” T. Phúc đều là tại vị trí Lâm Quan của Can khắc (nhập) và nghịch tính Âm Dương với Can niên sinh :

DẬU là vị trí LÂM QUAN của TÂN khắc (nhập) Can niên sinh là GIÁP
THÂN “ CANH “ ẤT
TÝ “ QUÝ “ BÍNH
HỢI “ NHÂM “ ĐINH
MÃO “ ẤT “ MẬU
DẦN “ GIÁP “ KỶ
NGỌ “ ĐINH “ CANH
TỴ “ BÍNH “ TÂN
NGỌ “ KỶ “ NHÂM
TỴ “ MẬU “ QUÝ

2 / CÁCH AN SAO THIÊN QUAN QUÝ NHÂN
Theo phép tính Ngũ Dần trong Lịch Pháp : trên (can) năm khởi (can) tháng ta nhận thấy như sau :

Năm có Can là GIÁP, tháng Mùi có can là TÂN
“ ẤT Thìn “ CANH
“ BÍNH Tỵ “ QUÝ
“ ĐINH Dần “ NHÂM
“ MẬU Mão “ Ất
“ KỶ Tuất “ GIÁP
“ CANH Hợi “ ĐINH
“ TÂN Thân “ BÍNH
“ NHÂM Dậu “ KỶ
“ QUÝ Ngọ “ MẬU

Ta nhận thấy rắng, hàng Can của tháng cũng mang tính chất khắc (nhập) và nghịch tính Âm Dương với Can năm . Khi đem so sánh với cách an 2 “sao” QUAN & PHÚC như trong tất cả các sách dậy về khoa Tử Vi ta thấy :

CAN NIÊN SINH THIÊN QUAN THIÊN PHÚC

Giáp (Tân) Mùi (Tân) Dậu
Ất (Canh) Thìn (Canh) Thân
Bính (Quý) Tỵ (Quý) Tý
Đinh (Nhâm) Dần (Nhâm) Hợi
Mậu (Ất) Mão (Ất) Mão
Kỷ * (Qúy) Dậu * (Giáp) Dần
Canh (Đinh) Hợi (Đinh) Ngọ
Tân * (Đinh) Dậu * (Bính) Tỵ
Nhâm * (Canh) Tuất * (Kỷ) Ngọ
Quý (Mậu) Ngọ (Mậu) Tỵ

03 tuổi Kỷ, Tân và Nhâm bị sai lệch một cách kỳ lạ (???) phá vỡ nguyên tắc Ngũ Dần của Lịch Pháp . Nếu như tại các vị trí an T. QUAN cho các tuổi Kỷ, Tân và Nhâm được sửa lại là :

Tuổi KỶ T.QUAN an tại TUẤT (GIÁP)
TÂN T.QUAN an tại THÂN (BÍNH)
NHÂM T.QUAN an tại DẬU ( KỶ)

Thì thấy hợp lý hơn .

II . Giải Thích

Tại sao hợp lý hơn ??? .

Sau khi Hi Di tiên sinh mất, các đệ tử của tiên sinh chia ra làm hai phái, một phái đi về phương Nam chịu ảnh hưởng của khoa bói toán, nên đời sau gọi phái này là phái Hà Lạc . Hai “sao” QUAN và PHÚC là do phái này đã thêm vào hệ thống tinh đẩu nguyên thủy của khoa Tử Vi do Trân Đoàn lập nên . Cụ thể là trong “Tấu Thư Thiên Văn” mà Chiêu Minh Vương Trần Quang Khải giảng (1) không thấy đề cập đến hai “sao” này .

Vậy thì phái Hà Lạc đưa thêm hai “sao” này thêm vào hệ thống tinh đẩu nguyên thủy của khoa Tử Vi với mục đích gì ???

Hãy xét một trường hợp sau đây :

Có hai câu phú :

1/ “Minh Lộc Ám Lộc vị chí Công Khanh” (Triệu Thị minh thuyết Tử Vi kinh) .

2/ “Minh Lộc Ám Lộc bất quý tắc phú” (Tử Vi tinh nghĩa) .

Cả hai câu phú này đều do Hi Di tiên sinh chính truyền lại và có ghi trong 2 bộ sách nêu trên , xem qua dường như thấy có điều gì mâu thuẫn ?
Thế nhưng qua lời giải thích của Vương An Thạch – một nhà bác học làm đến chức tể tướng dưới triều Tống là :

Câu “Minh Lộc Ám Lộc bất quý tắc phú” có phạm vi giải đoán nhắm đến các đối tượng không chỉ là giới hạn trong phạm vi chốn cung đình mà còn cho khắp cả bá tánh thứ dân . (1)

Qua lời giảng trên ta thấy nghĩa là phạm vi áp dụng đến các đối tượng của câu sau bao trùm, rộng hơn câu trước (2) .

Vậy thì khi phái Hà Lạc đi về phương Nam hành nghề bói toán, phạm vi các đối tượng ứng dụng của khoa Tử Vi được mở rộng hơn , các đối tượng đa dạng hơn bao gồm đủ mọi thành phần trong xã hội, nên việc thêm vào các yếu tố như là 2 “sao” QUAN và PHÚC có thể được hiểu là nhằm mục đích hoàn thiện thêm cho khoa Tử Vi . Nhưng sự thêm vào này phải có cơ sở và phải có sự chọn lọc .

Theo tài liệu của phái Đông A mà tôi được biết thì khoa Tử Vi được xây dựng nên từ nền tảng của các khoa : THIÊN VĂN , LỊCH PHỔ , NGŨ HÀNH , NGŨ SỰ , TẠP CHIÊM VÀ HÌNH TƯỢNG .

Vậy thì xét trên nền tảng Lịch Phổ và Ngũ Hành ta không thể giải thích được 3 vị trí dị thường khi an “sao” T.Quan cho ba tuổi Kỷ an tại Dậu, Tân an tại Dậu và Nhâm an tại Tuất , khi mà trình tự logic :

- An T.PHÚC tại vị trí Lâm Quan của hành của CAN niên sinh .

- An T.QUAN tại tháng mà có CAN khắc (nhập) và nghịch tính Âm Dương với CAN niên sinh . Tháng này được xác định theo phép tính Ngũ Dần trong Lịch Pháp .

Nếu như ta an T.QUAN tại 3 vị trí Dậu, Dậu và Tuất của 3 tuổi Kỷ, Tân và Nhâm thì trình tự logic nêu trên sẽ bị phá vỡ .



Bài viết này của anh Độc Hoạt có tính chất nghiên cứu về cách an sao quan phúc. Bản thân tôi kiểm nghiệm đúng về bộ sao này. Hi vọng mọi người sẽ thử cách này để biết được thêm chi tiết.

Tính chất của bộ sao này có nói trong lớp học của thầy dungkq