Phật pháp vi diệu

[ChiDat]

Phật pháp vi diệu
(đăng trong đặc san Xuân Ất-Dậu của NTTT)


Vua Traàn-Thaùi-Toâng coùbaøQuí phi laøCam-Tuùc goác ngöôøi Trung-Hoa. Baø laø moät nhaø hoïc giaû uyeân thaâm, khoâng nhöõng gioûi veà Phaät giaùo, Laõo giaùo, Nho giaùo, maø coøn raát tinh thoâng veà khoa Töôùng phaùp vaø Töû vi. Neân baø ñöôïc vua Traàn-Thaùi-Toâng yeâu quí vaø cöû baø laøm Ñaïi hoïc só (Boä tröôûng Giaùo duïc) kieâm giaùo hoïc ñeå daïy caùc Hoaøng töû, Hoaøng toân vaø Hoaøng thaân ñöông trieàu vaø suoát ba trieàu ñaïi keá tieáp. Ñeán ñôøi vua Traàn-Anh-Toâng, baø nhìn töôùng Hoaøng thaân Traàn-Quyù-Khoaùch, roài baø xin coi laù soá töû vi cuûa oâng. Baø aâm thaàm xaùc ñònh haäu vaän cuûa Hoaøng thaân.

Vua Traàn-Nhaân-Toâng, sau khi ñaïi thaéng quaân Nguyeân, saép xeáp vieäc nöôùc vaø Hoaøng trieàu oån ñònh, nhaø vua truyeàn ngoâi cho con laø Traàn-Anh-Toâng, leân laøm Thaùi-Thöôïng-Hoaøng (Moät truyeàn thoáng ñaëc bieät cuûa nhaø Traàn) boû trieàu leân tu ôû nuùi Yeân-Töû, vaø saùng laäp ra doøng Thieàn Truùc-Laâm cuûa Vieät-Nam, maø Hoaø thöôïng Thích-Thanh-Töø ñang keá thöøa taïi Ñaø Laït. Nhaân dòp Thaùi-Thöôïng-Hoaøng veà thaêm Hoaøng trieàu, baø Cam-Tuùc Quí phi xin yeát kieán. Vua Traàn-Nhaân-Toâng voán raát thaâm saâu veà Tam giaùo vaø cuõng raát thaâm saâu veà Töôùng phaùp vaø Töû vi. Baø Cam-Tuùc Quí phi môùi trình baøy thaân phaän vaø haäu vaän cuûa Hoaøng thaân Traàn-Quí-Khoaùch vaø xin Thaùi- Thöôïng Hoaøng caáp cho baø moät Thaùnh chæ nhö moät caåm nang. Baø aâm thaàm giöõ kín caåm nang naøy. Caäu beù ngaây thô Hoaøng thaân Traàn-Quí-Khoaùch daàn daàn lôùn leân, ñoàng thôøi laø hoïc troø cöng cuûa baø Cam-Tuùc Quí phi. Laân la vaøo Hoaøng cung chôi, gaëp moät coâ cung phi tuyeät ñeïp, nhöng khoâng ñöôïc vua Traàn-Anh-Toâng quan taâm suûng aùi. Hoaøng thaân Traàn-Quí-Khoaùch vaø coâ Quí phi naøy baét ñaàu yeâu nhau. Vaø hai ngöôøi toan tính troán thoaùt Hoaøng trieàu, soáng ñôøi daân daõ ñeå xaây toå aám. Chaúng may bò loä chuyeän, Hoaøng trieàu taáu trình söï vieäc cuûa hai ngöôøi leân nhaø vua. Vua Traàn-Anh-Toâng noåi giaän ra lònh thieát trieàu, ñeå nghò phaït Hoaøng thaân Traàn-Quí-Khoaùch vaø coâ cung phi veà toäi khi quaân. Trong phieân hoïp cuûa Hoaøng trieàu, coù baø Cam-Tuùc Quí phi cuûa Thaùi Toå Traàn-Thaùi-Toâng, ñöông kim Ñaïi hoïc só vaø giaùo hoïc cuûa Hoaøng trieàu tham döï. Sau nghò trình cuûa Hoaøng trieàu, vua Traàn-Anh-Toâng haï chieáu chæ xöû traûm Hoaøng thaân Traàn-Quí-Khoaùch vaø coâ cung phi cuûa mình veà toäi khi quaân. Khoâng chaäm treã, baø Cam-Tuùc Quí phi (theo vai veá theá gian, vua Traàn- Anh-Toâng goïi baø laø Baø coá noäi “gheû”) ñöùng daäy vaø nghieâm nghò tuyeân boá. Boån cung ñaõ chôø ñôïi ngaøy naøy töø laâu laém roài. Tröôùc khi




Hoaøng trieàu thi haønh chieáu lònh cuûa nhaø vua, xin

Hoaøng trieàu vaø nhaø vua haõy nghieâm chænh tieáp

nghinh Thaùnh chæ cuûa Thaùi-Thöôïng-Hoaøng. Taát caû

Hoaøng trieàu vaø vua TRAÀN-ANH-TOÂNG laäp töùc quì

xuoáng vaø cuùi hoïp ngöôøi xuoáng neàn Hoaøng trieàu. Baø

Cam-Tuùc Quí phi töø töø ruùt caåm nang trong tuùi aùo ra

ra vaø tuyeân ñoïc nhö sau :

Xeùt vì :

Phaät phaùp vi dieäu

Chaân lyù Phaät phaùp daïy raèng :

“Vaïn phaùp giai khoâng,

Duyeân danh nhö huyeån”

Cho neân:

“Nguõ uaån cuõng giai khoâng

Do vaäy, Mieãn töû !”

(kyù teân vaø ngoïc tyû)

Thaùi-Thöôïng-Hoaøng

TRAÀN-NHAÂN-TOÂNG.

Sau khi nghe xong Thaùnh chæ cuûa Thaùi-Thöôïng-Hoaøng, taát caû Hoaøng trieàu vaø vua Traàn-Anh-Toâng bình thaân, tieáp theo, vua Traàn-Anh-Toâng phaùn : “Thi haønh nghieâm chænh Thaùnh chæ cuûa Thaùi-Thöôïng-Hoaøng, Traåm khoâng nhöõng xaù toäi cho Hoaøng thaân Traàn-Quyù-Khoaùch vaø cung phi maø coøn ñöùng chuû hoân, cöû haønh hoân leã, chính thöùc taùc hôïp cho hai ngöôøi thaønh vôï thaønh choàng, döôùi söï chöùng kieán cuûa Thaùi Noäi Toå Cam-Tuùc quí phi !”

Töôûng cuõng neân nhaéc laïi, suoát chieàu daøi lòch söû nöôùc VN ta, coù hai trieàu ñaïi Lyù vaø Traàn, laø hai trieàu ñaïi thònh vöôïng nhaát vaø huøng maïnh nhaát, vaø ñöôïc toaøn daân yeâu meán nhaát. Trieàu Lyù ñaõ beû gaõy muõi nhoïn cöïc kyø huøng haäu `cuûa nhaø Toáng. Trieàu Traàn ñaõ beû gaõy muõi nhoïn cöïc kyø hung haûng cuûa quaân Moâng Coå, ñaõ töøng tung hoaønh khaép caû chaâu AÙ vaø chaâu AÂu, maø ñaønh phaûi hoát hoaûng chaïy daøi tröôùc söùc ñeà khaùng ñaày möu löôïc cuûa quaân daân ta. AÁy theá maø, hai trieàu ñaïi naøy laïi raát traân troïng vaø toân suøng ñaïo Phaät. Bôûi vaäy cho neân thôøi ñaïi ngaøy nay, nhaø baùc hoïc Einten cuõng ñaõtöøng tuyeân boá “Giaùo lyù ñaïo Phaät hoaøn toaøn phuø hôïp vôùi khoa hoïc.”

Thanh-Phong (Sưu tầm)

[barca]

Cảm ơn bài viết này, cảm ơn người đăng bài.

[KDOAN]

Sau khi nghe xong Thánh chỉ của Thái-Thượng-Hoàng, tất cả Hoàng triều và vua Trần-Anh-Tông bình thân, tiếp theo, vua Trần-Anh-Tông phán : “Thi hành nghiêm chỉnh Thánh chỉ của Thái-Thượng-Hoàng, Trẩm không những xá tội cho Hoàng thân Trần-Quý-Khoách và cung phi mà còn đứng chủ hôn, cử hành hôn lễ, chính thức tác hợp cho hai người thành vợ thành chồng, dưới sự chứng kiến của Thái Nội Tổ Cam-Túc quí phi !”

Tưởng cũng nên nhắc lại, suốt chiều dài lịch sử nước VN ta, có hai triều đại Lý và Trần, là hai triều đại thịnh vượng nhất và hùng mạnh nhất, và được toàn dân yêu mến nhất. Triều Lý đã bẻ gãy mũi nhọn cực kỳ hùng hậu `của nhà Tống. Triều Trần đã bẻ gãy mũi nhọn cực kỳ hung hảng của quân Mông Cổ, đã từng tung hoành khắp cả châu Á và châu Âu, mà đành phải hốt hoảng chạy dài trước sức đề kháng đầy mưu lược của quân dân ta. Ấy thế mà, hai triều đại này lại rất trân trọng và tôn sùng đạo Phật. Bởi vậy cho nên thời đại ngày nay, nhà bác học Einten cũng đãtừng tuyên bố “Giáo lý đạo Phật hoàn toàn phù hợp với khoa học.”

Thanh-Phong (Sưu tầm)

[thongtindangky]

ô, hôm qua mình mới chuyễn mã có một đoạn thôi à, hihi, xin lỗi

[KDOAN]

Phật pháp vi diệu
(đăng trong đặc san Xuân Ất-Dậu của NTTT)


Vua Trần-Thái-Tông cóbàQuí phi làCam-Túc gốc người Trung-Hoa. Bà là một nhà học giả uyên thâm, không những giỏi về Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo, mà còn rất tinh thông về khoa Tướng pháp và Tử vi. Nên bà được vua Trần-Thái-Tông yêu quí và cử bà làm Đại học sĩ (Bộ trưởng Giáo dục) kiêm giáo học để dạy các Hoàng tử, Hoàng tôn và Hoàng thân đương triều và suốt ba triều đại kế tiếp. Đến đời vua Trần-Anh-Tông, bà nhìn tướng Hoàng thân Trần-Quý-Khoách, rồi bà xin coi lá số tử vi của ông. Bà âm thầm xác định hậu vận của Hoàng thân.

Vua Trần-Nhân-Tông, sau khi đại thắng quân Nguyên, sắp xếp việc nước và Hoàng triều ổn định, nhà vua truyền ngôi cho con là Trần-Anh-Tông, lên làm Thái-Thượng-Hoàng (Một truyền thống đặc biệt của nhà Trần) bỏ triều lên tu ở núi Yên-Tử, và sáng lập ra dòng Thiền Trúc-Lâm của Việt-Nam, mà Hoà thượng Thích-Thanh-Từ đang kế thừa tại Đà Lạt. Nhân dịp Thái-Thượng-Hoàng về thăm Hoàng triều, bà Cam-Túc Quí phi xin yết kiến. Vua Trần-Nhân-Tông vốn rất thâm sâu về Tam giáo và cũng rất thâm sâu về Tướng pháp và Tử vi. Bà Cam-Túc Quí phi mới trình bày thân phận và hậu vận của Hoàng thân Trần-Quí-Khoách và xin Thái- Thượng Hoàng cấp cho bà một Thánh chỉ như một cẩm nang. Bà âm thầm giữ kín cẩm nang này. Cậu bé ngây thơ Hoàng thân Trần-Quí-Khoách dần dần lớn lên, đồng thời là học trò cưng của bà Cam-Túc Quí phi. Lân la vào Hoàng cung chơi, gặp một cô cung phi tuyệt đẹp, nhưng không được vua Trần-Anh-Tông quan tâm sủng ái. Hoàng thân Trần-Quí-Khoách và cô Quí phi này bắt đầu yêu nhau. Và hai người toan tính trốn thoát Hoàng triều, sống đời dân dã để xây tổ ấm. Chẳng may bị lộ chuyện, Hoàng triều tấu trình sự việc của hai người lên nhà vua. Vua Trần-Anh-Tông nổi giận ra lịnh thiết triều, để nghị phạt Hoàng thân Trần-Quí-Khoách và cô cung phi về tội khi quân. Trong phiên họp của Hoàng triều, có bà Cam-Túc Quí phi của Thái Tổ Trần-Thái-Tông, đương kim Đại học sĩ và giáo học của Hoàng triều tham dự. Sau nghị trình của Hoàng triều, vua Trần-Anh-Tông hạ chiếu chỉ xử trảm Hoàng thân Trần-Quí-Khoách và cô cung phi của mình về tội khi quân. Không chậm trễ, bà Cam-Túc Quí phi (theo vai vế thế gian, vua Trần- Anh-Tông gọi bà là Bà cố nội “ghẻ”) đứng dậy và nghiêm nghị tuyên bố. Bổn cung đã chờ đợi ngày này từ lâu lắm rồi. Trước khi




Hoàng triều thi hành chiếu lịnh của nhà vua, xin

Hoàng triều và nhà vua hãy nghiêm chỉnh tiếp

nghinh Thánh chỉ của Thái-Thượng-Hoàng. Tất cả

Hoàng triều và vua TRẦN-ANH-TÔNG lập tức quì

xuống và cúi họp người xuống nền Hoàng triều. Bà

Cam-Túc Quí phi từ từ rút cẩm nang trong túi áo ra

ra và tuyên đọc như sau :

Xét vì :

Phật pháp vi diệu

Chân lý Phật pháp dạy rằng :

“Vạn pháp giai không,

Duyên danh như huyển”

Cho nên:

“Ngũ uẩn cũng giai không

Do vậy, Miễn tử !”

(ký tên và ngọc tỷ)

Thái-Thượng-Hoàng

TRẦN-NHÂN-TÔNG.

Sau khi nghe xong Thánh chỉ của Thái-Thượng-Hoàng, tất cả Hoàng triều và vua Trần-Anh-Tông bình thân, tiếp theo, vua Trần-Anh-Tông phán : “Thi hành nghiêm chỉnh Thánh chỉ của Thái-Thượng-Hoàng, Trẩm không những xá tội cho Hoàng thân Trần-Quý-Khoách và cung phi mà còn đứng chủ hôn, cử hành hôn lễ, chính thức tác hợp cho hai người thành vợ thành chồng, dưới sự chứng kiến của Thái Nội Tổ Cam-Túc quí phi !”

Tưởng cũng nên nhắc lại, suốt chiều dài lịch sử nước VN ta, có hai triều đại Lý và Trần, là hai triều đại thịnh vượng nhất và hùng mạnh nhất, và được toàn dân yêu mến nhất. Triều Lý đã bẻ gãy mũi nhọn cực kỳ hùng hậu `của nhà Tống. Triều Trần đã bẻ gãy mũi nhọn cực kỳ hung hảng của quân Mông Cổ, đã từng tung hoành khắp cả châu Á và châu Âu, mà đành phải hốt hoảng chạy dài trước sức đề kháng đầy mưu lược của quân dân ta. Ấy thế mà, hai triều đại này lại rất trân trọng và tôn sùng đạo Phật. Bởi vậy cho nên thời đại ngày nay, nhà bác học Einten cũng đãtừng tuyên bố “Giáo lý đạo Phật hoàn toàn phù hợp với khoa học.”

Thanh-Phong (Sưu tầm)