Ý nghĩa của con số 3

[ChiDat]

THUYEÁT TAM TAM HAY YÙ NGHÓA CON SOÁ 3
I. PHAÀN DAÃN NHAÄP :

Noùi veà chöõ TAM coù nghóa laø soá 3. Soá 3 lôùn coù chöùa soá 3 nhoû, … neân ñöôïc goïi laø Thuyeát TAM TAM hay YÙ nghóa con soá “3”. Vaäy theá naøo laø con soá 3 ?

Soá 3 laø moät con soá ñöôïc mang nhieàu yù nghóa cuûa lónh vöïc naøy hay phöông dieän khaùc tuøy theo hoøan caûnh cuûa töøng giai ñoaïn lòch söû vaên hoùa, kinh teá, xaõ hoäi, … Noù coù giaù trò ñoäc ñaùo rieâng cuûa noù, laø raát ña daïng, phong phuù ñöôïm nhieàu saéc thaùi töø noäi dung ñeán hình thöùc beân ngoaøi.

Ñeå töøng böôùc laøm saùng toû ñeà taøi naøy. Chuùng ta haõy cuøng nhau tìm hieåu, phaân tích moät caùch töông ñoái veà YÙ nghóa cuûa con soá 3, vaø xin ñöôïc trình baøy cuï theå nhö sau.

II. PHAÀN PHAÂN TÍCH :

A. KHOA HOÏC :

1) VEÀ TOAÙN-HOÏC : “3” laø con soá ôû haøng ñôn vò, noù ñöôïc saép ñaët töï nhieân hai soá “1” vaø “2”. Laï luøng thay, hai soá lieân tieáp aáy coäng vôùi nhau laø soá 3, laïi laø toång soá hai soá keá tieáp.

2) VEÀ VAÄT-LYÙ : coù ba nguyeân töû tröôøng toàn laø :

2.1. Döông-ñieän-töû (Proton).

2.2. Trung-hoøa-töû (Neutron).

2.3. AÂm-ñieän-töû (Electron).

3) VEÀ ÑÒA-LYÙ : nöôùc Vieät-Nam coù ba mieàn :

3.1. BAÉC-PHAÀN : Baéc-Vieät hoaëc Baéc-kyø hay Baéc-boä.

3.2. TRUNG-PHAÀN : Trung-Vieät hoaëc Trung-kyø hay Trung-boä.

3.3 NAM-PHAÀN : Nam-Vieät hoaëc Nam-kyø hay Nam-boä.

4) VEÀ PHAÙP-LYÙ : coù ba phaùp :

Laäp-phaùp. Tö-phaùp vaø Haønh-phaùp, chuùng thöôøng ñaët treân ñaàu caùc vaên phaùp qui phaïm phaùp luaät; hay treân caùc vaên kieän ñöôïc qui ñònh coù ba töø ngöõ laø : Ñoäc-laäp, Töï-do, Haïnh-phuùc, …

5) VEÀ DÒCH-LYÙ : soá “3” ñöôïc bieåu hieän cho queû CAØN ( ) trong Baùt quaùi. Saùch coù caâu : “Caøn tam lieân Taây-Baéc Tuaát Hôïi”, nghóa laø queû CAØN hay KIEÀN coù 3 gaïch ngang ñöôïc bieåu hieän cho ngoâi TRÔØI hay khoái DÖÔNG, vaø queû KHOÂN ñöôïc bieåu hieän cho ngoâi ÑAÁT hay khoái AÂM vaäy.

6) VEÀ Y-HOÏC : trong cô theå ngöôøi ta coù Tam-Ñieàn (Cöûu khieáu) ôû phía tröôùc, vaø ôû phía sau coù Tam-Quan (Cöûu khieáu), nhö :

5.1. TAM-ÑIEÀN : coù Thöôïng, Trung vaø Haï-Ñieàn.

a) Thöôïng-Ñieàn coù 3 khieáu : Nguyeân-moân, Öng-moân, Neâ-hoaøn.

b) Trung-Ñieàn coù 3 khieáu : Chieân-trung, Huøynh-ñình, Khí-huyeät.

c) Haï-Ñieàn coù 3 khieáu : Quang-nguyeân, Döông-quan, Tam-xoa-loä.

5.2. TAM-QUAN : coù 3 choã ôû phía sau löng : VYÕ-QUAN-LÖ (coù 3 khieáu), GIAÙP-TÍCH-QUAN (coù 3 khieáu), vaø NGOÏC-CHAÅM (coù 3 khieáu).

7) TRIEÁT-HOÏC : theo Hoïc thuyeát cuûa ñöùc KHOÅNG-TÖÛ trong Trieát-hoïc Ñoâng-phöông, coù TAM-CANG (Nguõ-thöôøng) vaø TAM-TUØNG (Töù-ñöùc), …

7.1. TAM-CANG 1 : coù 3 moái quan heä :

a. Quaân-thaàn : ngaøy xöa laøm quan phaûi trung thaønh vôùi vua. Ngaøy nay laøm vieäc phaûi : caàn, kieäm, lieâm, chính, chí coâng voâ tö, vaø trung thaønh vôùi toå quoác.

b. Phuï-töû : Tình cha con, meï con laø tình huyeát thoáng, coát nhuïc; phaûi ñuøm boïc, giuùp ñôõ laãn nhau. Cha meï phaûi göông maãu trong gia ñình, boån phaän laøm con phaûi hieáu thaûo cho troøn ñaïo nghóa.

c. Phu-theâ : Vôï choàng phaûi thuûy chung, nhaân haäu; phaûi toân troïng vaø chaêm soùc cho nhau; cuõng nhö phaûi baûo veä uy tín vaø danh döï cuûa gia ñình hai beân.

7.2. TAM-CANG 2 : ngoaøi ra coøn coù 3 moái quan heä nöõa laø : Quaân-Sö-Phuï :

a) Quaân : Thôøi quaân chuû phong kieán, moïi ngöôøi duø quan hay daân cuõng phaûi tuyeät ñoái trung thaønh vaø toân troïng vôùi vua, laø vò ñöùng ñaàu trong thieân haï (tuy nhieân caàn phaûi bieát phaân bieät Minh-quaân hay Hoân- quaân ñeå tuøy nghi choïn löïa maø giuùp nöôùc).

b) Sö : Laø ngöôøi Thaày daïy cho con ngöôøi môû mang trí -tueä vaø ñaïo-ñöùc ñeå lo giuùp daân, giuùp nöôùc neân ñöôïc toân vinh ôû vò-trí thöù hai.

c) Phuï : vò trí thöù ba laø kính troïng cha meï, vaø hieåu theo trình ñoä daân trí cuûa xaõ hoäi ngaøy nay : Quaân töùc laø Toå-quoác; Sö laø taäp theå thaày, coâ giaùo cuûa nhieàu boä moân chính laø Tröôøng hoïc (Hoïc-ñöôøng) vaø Phuï coù nghóa laø Gia-ñình.

Vì vaäy, con ngöôøi sinh ra phaûi hieáu thaûo vôùi cha meï, leã nghóa khieâm cung vôùi moïi ngöôøi. Chính nhôø söï nuoâi döôõng cuûa gia ñình, trong ñoù coù cha meï hoaëc ngöôøi baûo-döôõng ta môùi ñöôïc caáp saùch ñeán tröôøng hoïc ñeå trôû thaønh ngöôøi höõu ích cho xaõ hoäi vaø toå quoác, …

8. VEÀ VAÊN HOÏC : neàn vaên-hoùa VN ñaõ coù töø hôn 4.000 vaên-hieán. Caùc nhaø Vaên, Söû , Trieát, Thaàn-hoïc, … hoaëc nhaø Nghieân-cöùu toân giaùo ñaõ tích laâu ñôøi caùc : aùn vaên-töï coå, taùc phaåm vaên-hoïc, hoïc thuyeát toân-giaùo, di-tích lòch-söû vaên-hoaù, ... cuõng khoâng ngoøai 3 chöõ : CHAÂN-THIEÄN-MYÕ. Vaäy Chaân-Thieän-Myõ laø gì ?

a. CHAÂN : ñoàng nghóa vôùi CHÔN, laø söï thaät hay trung thöïc, laø caùi leõ töï nhieân cuûa Trôøi Ñaát. Noù thöôøng ñöôïc gheùp trong caùc töø nhö : chaân thaønh, chaân chính hay chôn lyù, chôn thaät, … Baát kyø ñieàu gì neáu coù ñöôïc söï bình ñaúng, ngay thaúng ñeàu laø coâng-lyù, maø coâng-lyù töùc laø CHAÂN vaäy.

b. THIEÄN : laø hieàn laønh, nhaân haäu, noù ñöôïc bieåu hieän cho söï thöông yeâu. Coù caâu : Nhôn chi sô taùnh boån thieän coù nghóa laø baûn chaát thieän laønh coù töø nguyeân thuûy, laø baåm sinh hay taùnh thieän khôûi thuûy töø Tieân-Thieân. Vaø caâu Bình sinh haønh thieän thieân gia phuùc coù nghóa laø thöôøng khi laøm vieäc thieän thì Trôøi seõ ban phöôùc, ñoù laø haønh ñoäng nhaân aùi coù töø Haäu-Thieân vaäy.

Trong cuoäc soáng haèng ngaøy, con ngöôøi bò taùc ñoäng bôûi nhieàu hình thaùi Taâm-sinh-lyù, bò tröôùc nhieãm theo töøng böôùc phaùt trieån cuûa moâi tröôøng xaõ hoäi neân hoï khoâng coøn giöõ caùi nguyeân baûn luùc ban ñaàu. Chính taïi caùi baõ vinh hoa, moài phuù quyù hay cuï theå hôn cuõng laø vì 3 chöõ DANH-LÔÏI-TÌNH ñaõ laøm nhaït môø ñi taùnh thieän.

b.1. DANH : ñeå coù tieáng taêmvaø giaù trò cao sang, quyeàn theá vôùi : Nhaát hoâ baù uûng thì duø ôû hoaøn caûnh naøo, ngoaøi ñôøi hay trong ñaïo ngöôøi ta thöôøng baát chaáp thuû ñoaïn möu moâ, xaûo quyeät, aùc ñoäc, … ñeå tranh giaønh, chaø ñaïp, tieâu dieät ñoái phöông, mong ñoaït ñöôïc vò theá naøo ñoù ñeå vang danh trong thieân haï. Caùi DANH aáy thöôøng ñöôïc boïc baèng ngoaïi hình toát ñeïp vôùi haønh ñoäng, ngoân ngöõ thaät laø kheùo leùo, ngoït ngaøo, taâm lyù gioáng nhö laø trí thöùc, ñaïo ñöùc, töø thieän xaõ hoäi, … Nhöng thöïc teá beân trong chöùa ñaày söï ích kyû, gian aùc, ñeâ tieän, … Thaäm chí hoï coøn bieát ñoù laø caùi baõ danh, môùi coù caâu:

“Thaø moät phuùc huy hoaøng roái chôït taét,

Coøn hôn laø buoàn le loùi suoát traêm naêm.”

Chaúng haïn nhö nhöõng ñaïi gia maø gaàn ñaây Toaø aùn nhaân daân TPHCM lieân tuïc xöû aùn : -PHP, TMP, NNH, … voâ soá keå.

Töø ngaøn xöa, coù bieát bao baäc hieàn löông, quaân töû coù caàn baõ hö danh ñoù ñaâu ?! Maëc duø, coù ngöôøi soáng cuoäc ñôøi ñôn sô, ñaïm baïc sau khi laøm troøn traùch nhieäm coâng daân, hoaëc cao caû hôn nöõa laø caùc vò anh huøng daân toäc hay nhöõng chieán só VOÂ DANH ñaõ vì toå quoác hy sinh. Quyù troïng thay ! Voâ cuøng thöông kính thay !

b..2. LÔÏI : ôû ñaây muoán noùi ñeán laø lôïi ích cuûa caù nhaân. Lôïi coù nghóa laø söï gom goùp, thu nhaäp veà taøi vaät, hoaëc tranh giaønh cöôùp ñi leõ phaûi moät vuï vieäc gì ñoù coù lieân quan ñeán tieàn cuûa, taøi saûn, … cho rieâng caù nhaân mình chaúng haïn nhö : vaøng baïc, nhaø ñaát, xe coä, v.v… cuõng chính vì vaät chaát aáy ñaõ laøm cho con ngöôøi thuø gheùt, gieát haïi laãn nhau nhö coøn ôû thôøi kyø phoâi thai vaäy.

Ñöùng treân phöông dieän Kinh-teá vyõ moâ, cuõng vì taøi chaùnh maø caùc quoác gia treân theá giôùi ñaõ tieâu dieät laãn nhau vaø chieán tranh ñaõ taøn phaù gieo bieát bao thaûm khoác cho nhaân loaïi.

b.3. TÌNH : Moät khi ñeà caäp ñeán chöõ TÌNH laø coù yù noùi ñeán moái quan heä, giao löu giöõa ngöôøi vôùi ngöôøi khaùc giôùi tính. Chính nhöõng moái quan heä naøy, neáu chuùng ta khoâng bieát döøng laïi ñuùng choã, ñuùng luùc; laáy lyù-trí phaân tích cuï theå, voâ tö; laáy yù chí ñeå vöôït qua caùc chöôùc ngaïi, laéc leùo cuûa tình aùi thì chuùng ta seõ bò ñaém chìm trong hoân meâ, muø quaùng vaø töø ñoù voøng voâ minh ñaõ troùi buoäc. Nhö neâu ôû phaàn treân, lôïi laø moùn aên veà vaät chaát laø chuû yeáu, thì tình laø saûn phaåm veà tinh thaàn, maø tinh thaàn hay tình caûm thì khoâng theå caân ñong ño ñeám ñöôïc. Do vaäy, neáu tình khoâng trong saùng, chaân chính thì noù laø tieàn ñeà cho söï nguy hieåm cuûa söï taøn phaù khuûng khieáp, khoác lieät, … cho xaõ hoäi, cho daân toäc, …

Xin daãn chöùng :

(1) TRUÏ-VÖÔNG vì tình, ñaõ meâ muoäi Ñaéc-Kyû neân gieát haïi trung thaàn, laøm quaân binh phaûi khoå aûi, cöïc nhoïc vaø ñaõ laøm cho leâ daân phaûi laàm than thoáng khoå. Vì vaäy, y ñaõ laøm nghòch yù toå toâng vaø huûy theá moät trieàu ñaïi.

(2) Hoaëc TÖØ-HAÛI trong Kim-Vaân-Kieàu cuûa Nguyeãn-Du, laø moät töôùng taøi oai phong, laãm lieät phaûi luî tình tröôùc saéc ñeïp cuûa Thuyù Kieàu; anh ta khoâng coøn saùng suoát, ñaõ ñem quaân veà ñaàu haøng moät trieàu ñình lô laùo ñeå phaûi khoùc haän ngaøn thu .

(3) Hay ôû mieàn Nam VN tröôùc naêm 1963, Ngoâ-Ñình-Dieäm vaø Ngoâ

-Ñình-Nhu, caû hai anh em cuõng vì Traàn-Leä-Xuaân maø Phaät Giaùo VN tang thöông, nhaân daân ñoà thaùn vaø theå cheá cuûa DIEÄM suïp ñoå.

c) MYÕ : laø caùi ñeïp, saéc ñeïp ñuùng nghóa cuûa noù laø phaûi

phuø hôïp vôùi töï nhieân , noù coù töø gheùp nhö : myõ-thuaät, myõ maõn, thaåm myõ, … ngoaøi ra noù coøn coù nghóa laø phaûi hoaøn thaønh moät taùc phaåm vaên hoïc, hoaëc moät kòch baûn ngheä thuaät coù giaù trò, töùc laø myõ thuaät hay phaûi toå chöùc saép xeáp hoaøn chænh moät coâng trình coù tính khoa hoïc ñeå bieåu loä troïn veïn thöïc chaát toát ñeïp cuûa noù. Töùc laø hoaøn myõ vaäy.

Taïo hoaù sinh ra con ngöôøi, Ngaøi ñaõ chu caáp saün moïi söï vaät, ñaùp öùng nhöõng nhu caàu caàn thieát vôùi nhöõng yeáu toá khaùch quan ñeå con ngöôøi bieát söû duïng vaø saùng taïo neân caùi ñeïp, laøm sao cho phuø hôïp vôùi thieân nhieân. Con ngöôøi sinh ra ai cuõng muoán aên ngon, maëc ñeïp. Trong moâi tröôøng : laøm vieäc, sinh hoaït, giaûi trí, … cuõng phaûi ñaày ñuû tieän nghi vaät chaát. Nhöng aên uoáng ngon khoâng coù nghóa laø quaù caàu kyø; maëc ñeïp vaø trang ñieåm gioûi khoâng coù nghóa laø loá laêng; laøm vieäc vaø sinh hoaït, … ñaày ñuû tieän nghi laø caàn thieát, nhöng khoâng phaûi laõng phí toán keùm maø ñem laïi hieäu quaû khoâng cao.

Moät vaøi ví duï :

(1) Moät kyõ sö Ñòa chaát tìm ñöôïc moät quaëng moû ñaù quyù. Anh ta coù coâng ngheä kyõ thuaät maøi giuõa, cheá taïo ra loaïi ngoïc quyù ñeïp vaø coù giaù trò cao. Ñoù laø myõ thuaät vaäy.

(2) Moät phuï nöõ trang ñieåm moät caùch kheùo leùo coù nghóa laø phaûi bieát choïn löïa maøu saéc cuûa son phaán , quaàn aùo, giaøy deùp, … cho phuø hôïp vôùi löùa tuoåi vaø ngoaïi hình; khoâng maøu meø, naëng neà vaø cuõng chaúng laõng phí thì goïi laø thaãm myõ vaäy.

(3) Moät ngöôøi noäi trôï, tröôùc khi naáu côm thì phaûi bieát : coù bao nhieâu ngöôøi aên ?, nhaët thoùc saïn trong gaïo, khi vo gaïo vaø nöôùc khoâng ñoå thaùo böøa baûi, loaïi gaïo cuõ hay môùi ñeå cho nöôùc vöøa ñuû, gaïo baét ñaàu soâi phaûi xôùi nhö theá naøo vaø löûa cuûi ra sao ?, côm chín roài tröôùc khi vaøo baøn aên phaûi xôùi côm cho xôùp, … laøm ñöôïc nhö vaäy môùi laø ngöôøi noäi trôï gioûi, maø gioûi chính laø caùi ñeïp.

B. CAÙC TOÂN-GIAÙO :

1. CAO-ÑAØI : moïi ngöôøi chuùng ta moãi khi nghe nhaéc ñeán danh töø CAO-ÑAØI thì hieåu raèng ñoù laø Moät Neàn Ñaïo ñöôïc khai saùng töø Saøi-Goøn vaøo naêm 1926, coøn goïi laø ÑAÏI-ÑAÏO TAM-KYØ PHOÅ-ÑOÄ, cuõng ñöôïc gheùp töø 3 danh töø thaønh moät cuïm töø.

a. ÑAÏI- ÑAÏO : ñöôïc ñònh nghóa töø chöõ nhö sau :

a.1. ÑAÏI : laø to lôùn, bao la.

a.2. ÑAÏO : laø con ñöôøng, loái ñi.

Vaäy theo nghóa ñen, ÑAÏI-ÑAÏO laø con ñöôøng lôùn roäng, maø lôùn roäng thì ñöôïc quang ñaõng vaø phöông tieän giao thoâng ñöôïc thuaän lôïi, … Coøn theo nghóa boùng, ÑAÏI-ÑAÏO laø moät toång theå bao la voâ aøung to lôùn cuûa vuõ truï, khoâng coù giôùi haïn bôûi khoâng gian vaø thôøi gian, maø khi nhoû thì khoâng coù vaät gì laïi nhoû baèng.

b. TAM-KYØ : Tam laø ba, kyø laø laàn,haïn. Tam-kyø coù nghóa laø thôøi kyø thöù ba. Ngoaøi ra, Tam-kyø coù nghóa laø ba ngöôn kyø : Thöôïng, Trung vaø Haï-ngöôn, hay Nhaát, Nhò vaø Tam-kyø.

b.1. Nhaát-kyø : hay laø Thöôïng-ngöôn, coøn goïi laø Ngöôn Taïo-Laäp coù Ñöùc NHIEÂN-ÑAÊNG COÅ-PHAÄT, Ñöùc THAÙI-THÖÔÏNG ÑAÏO-TOÅ vaø Ñöùc PHUÏC-HY ÑEÁ-QUAÂN goïi laø TAM-GIAÙO COÅ-NGUYEÂN daïy daân chuùng vaø môû mang Cô-Daân-sanh.

b.2. Nhò-kyø : coøn goïi thôøi kyø Trung-ngöôn hay Ngöôn Phaùt-Trieån coù TAM-GIAÙO TOÅ-SÖ laø Ñöùc BOÅN-SÖ THÍCH –CA, Ñöùc LAÕO-TÖÛ vaø Ñöùc KHOÅNG-PHU-TÖÛ giaùng traàn daïy daân giuùp nöôùc, môû mang Cô-Daân-trí.

b.3. Tam-kyø : laø thôøi kyø cuoái cuøng hay Ngöôn Taän-Dieät, Ngöôn Maït-phaùp neân môùi coù ÑAÏI-ÑAÏO ra ñôøi ñeå taän ñoä chuùng sanh, ngöôøi soáng laãn keû cheát, coù TAM-TRAÁN OAI-NGHIEÂM laø Ñöùc QUAN-AÂM BOÀ-TAÙT, Ñöùc THAÙI-BAÏCH KIM-TINH vaø Ñöùc QUAN-THAÙNH ÑEÁ-QUAÂN deàu vaâng lònh Ñöùc CAO-ÑAØI THÖÔÏNG-ÑEÁ veà voâ-vi ñeå cöùu daân ñoä theá baèng Cô Daân-Ñöùc.

c. PHOÅ-ÑOÄ : Phoå laø truyeàn roäng ra, Ñoä laø dìu daét, cöùu giuùp. Vaäy phoå ñoä laø cöùu giuùp moïi ngöôøi qua khoûi soâng meâ beã khoå, hay laø teá ñoä taát caû moïi ngöôøi.

2. TOÂN CHÆ cuûa ÑÑTKPÑ : laø taän ñoä chuùng sanh töø loaïi thöïc vaät ñeán ñoäng vaät cao caáp, vaø cöùu roãi nhöõng chôn linh hay oan hoàn uoång töû lo tu hoïc ñeå taùi kieáp ñöôïc thaêng tieán vaø laøm ñieàu toát laønh.

Muoán laøm ñuùng nhö Toân-chæ ÑAÏI-ÑAÏO ñaõ neâu thì phaûi thöïc hieän cho baèng ñöôïc 3 ba ñöùc tính : Töø-bi, Baùc-aùi, Coâng-bình.

2.1. TÖØ-BI : laø loøng thöông yeâu ñöôïc caûm nhaän tröôùc söï ñau khoå cuûa ngöôøi khaùc, tìm caùch bieåu loä chia seû noãi ñau thöông maø nghòch caûnh ñaõ gieo raéc cho hoï, ñoàng thôøi giuùp hoï vöôït qua nguy khoù. Laøm ñöôïc ñieàu aáy töùc laø coù taùnh haïnh Töø-Bi cuûa BOÀ-TAÙT vaäy.

2.2. BAÙC-AÙI : laø khai môû roäng tình caûm thaân thöông ñoái vôùi muoân loaøi van vaät töø thaûo moäc, caàm thuù ñeán con ngöôøi, khoâng phaân bieät chuûng toäc, toân giaùo, … Phaûi “Vong-kyû, vò-tha” môùi phaùt trieån ñöôïc thieän taâm. Baùc-aùi laø baûn chaát cuûa TIEÂN-GIA vaäy.

2.3. COÂNG-BÌNH : laø bình ñaúng, laø trung thöïc chôn chaùnh phaân bieät ñöôïc leõ phaûi, ñieàu traùi. Neáu coù ñöôïc quyeàn quyeát ñònh thì phaûi heát söùc voâ tö, khaùch quan; khoâng vì tình caûm rieâng tö hay vì tieàn cuûa maø laøm maát tính bình ñaúng cuûa coâng lyù. Tuy Coâng-bình laø ñöùc tính cuûa baäc THAÙNH HIEÀN, NHO GIA, tuy nhieân con ngöôøi bình thöôøng khoù coù theå giaûi quyeát ñöôïc vaán ñeà moät caùch voâ tö, khoâng thieân leäch. Chính vì noù laø nguyeân taéc, laø lyù leõ, khoâng phaûi lónh vöïc tình caûm neân coù ít ngöôøi ñuû duõng khí ñeå thöïc hieän, vaø giöõ vöõng ñöùc taùnh Coâng-Bình naøy.

Xin daãn chöùng 1 ví duï : Trong 1 gia ñình coù 3 ngöôøi con. Anh A thì thoâng minh vaø giaøu coù; anh B thì ích kyû, xaûo quîeât vaø tham lam; coøn chò C thì hieàn laønh, hieáu thaûo nhöng laïi ngheøo.

· Anh A nhôø giaøu coù neân cha meï haõnh dieän vaø yeâu quyù hôn maëc duø trong quan heä bình thöôøng hoaëc thaäm chí baát hieáu vôùi cha meï; nhöng laïi coù tieàn baïc trôï caáp cho caùc cuï. Ñaây laø moät tröôøng hôïp xem cha meï nhö ngöôøi haønh khaát ñang chòu ôn ngöôøi chuû boá thí ñeå coù cuoäc soáng.

· Chaøng B thì ích kyû, tham lam, nhieàu thuû ñoaïn doái traù, ñaõ khoâng bieát bao nhieâu laàn laøm toån haïi ñeán danh döï gia toäc, thaäm chí laøm nhöõng vieäc ñoài phong baïi tuïc vaø chieám ñoaït taøi saûn cuûa gia ñình ñeå laøm cuûa rieâng. Nhöng vì coù baûn chaát xaûo quyeät, nònh bôï, ngoït ngaøo baèng hình thöùc beân ngoøai neân cuoái cuøng cha meï cuõng phaûi muõi loøng, boû qua vaø bao che voâ soá toäi loãi, xaáu xa.

· Coøn chò C thì trung thöïc, hieàn haäu, heát loøng lo cho cha meï nhöng vì caùi toäi ngheøo, vaø coù khi daùm can ngaên cha meï laøm ñieàu khoâng ñuùng laïi bò caùc cuï phaät yù, hôøn giaän.

Ñaây laø moät trong haøng trieäu gia ñình ñeàu maéc phaûi.

Toùm laïi, tình thöông yeâu cuûa caùc baäc phuï huynh daønh cho caùc con em mình haõy laøm sao ñöøng hoå theïn vôùi chính löông taâm cuûa mình, ñoù laø ñöùc taùnh Coâng-bình vaäy.

Trích moät ñoaïn Thaùnh giaùo Ñöùc TÖØ-TOÂN haèng daïy : “… TÖØ- BI, BAÙC-AÙI khi caùc con laøm ñöôïc xong thì cuõng phaûi nhôù ñeán hai chöõ COÂNG- BÌNH, … Mình muoán TRÔØI, PHAÄT , THAÙNH ,THAÀN hoä ñoä , khoan dung cöùu giuùp mình tai qua naïn khoûi, sôùm ngoä Ñaïo thì mình cuûng hoä ñoä, dìu daét keû khaùc vaø khoan dung COÂNG-BÌNH vôùi keû aáy; duø chính hoï laø ngöôøi thuø ñòch cuõng phaûi taïo cho ñöôïc loøng thöông yeâu vôùi hoï”.

3. MOÄT SOÁ THUYEÁT TAM TRONG ÑÑTKPÑ :

3.1. TAM-TAØI : THIEÂN : laø Trôøi, ÑÒA : laø Ñaát, NHÔN : laø Ngöôøi. Ngoaøi ra, coøn coù caâu : Thieân-Thôøi * Ñòa-Lôïi * Nhôn-hoøa.

3.2. TAM-QUANG :

2.1. NHAÄT : laø Maët-Trôøi (Ñònh-tinh)

2.2. NGUYEÄT : laø Maët Traêng (Haønh-tinh).

2.3. TINH : laø caùc Ngoâi sao (Veä-tinh).

Ñaây laø Tam-böûu cuûa TRÔØI.

3.3. TAM BÖÛU cuûa ÑAÁT :

a) THUÛY : laø nöôùc, b) Hoûa laø löûa, c) PHONG laø gioù.

3.4. TAM-BÖÛU cuûa NGÖÔØI :

a) TINH : laø söï gaïn loïc trong saïch cuûa huyeát taïo thaønh. Ngöôøi luyeän ÑAÏO phaûi döôõng Tinh roài ñi ñeán beá Tinh neân môùi coù söùc khoeû raát toát.

b) KHÍ : laø hôi thôû cuûa con ngöôøi, heã coøn hôi thôû laø coøn söï soáng, vaø hôi thôû khoûe maïnh chæ trong moät cô theå cöôøng traùng thì traùnh ñöôïc ñau beänh.

c) THAÀN : laø söï thoâng minh, saùng suoát cuûa con ngöôøi. Thaân theå traùng kieän (höõu hình) thì hôi thôû khoûe khoaén döôõng chöùa moät tinh thaàn minh maãn.

3.5. TAM GIAÙO : laø 3 neàn toân giaùo : NHO-THÍCH-ÑAÏO, ñaõ giaûi thích ôû phaàn B.1.b (Tam-kyø).

3.6. TAM THEÁ : laø Quùa khöù-Hieän taïi-Töông lai.

3.7. TAM QUI : hay coøn goïi TAM BAÛO laø :

a) PHAÄT : laø Ñaáng Giaùc-Ngoä hoaøn toaøn, luoân giuùp chuùng sanh dieät ñau khoå, laø ngoâi vò cao nhaát cuûa 4 phaåm baäc veà Voâ-vi; ngoaïi tröø Ñöùc A-DI-ÑAØ PHAÄT töùc laø Ngoâi CHÍ-TOÂN THÖÔÏNG-ÑEÁ vaäy.

b) PHAÙP : laø caùch thöùc, laø ñöôøng loái tu haønh cuûa ÑAÁNG GIAÙC-NGOÄ ñeå laïi caùch höôùng daãn (phöông phaùp) cho ngöôøi ñi sau.

c) TAÊNG : laø ngöôøi ñi theo con ñöôøng ÑAÏO-PHAÙP, luoân luoân maãu möïc ñeå giuùp ñôõ chuùng sanh.

3.8. TAM CAÁP : laø Tieåu-Trung-Ñaïi hay Haï-Trung-Thöôïng.

Ví duï : Tieåu hoïc,Trung hoïc, Ñaïi hoïc, …

3.9. TAM PHAÙI : Taû ñaïo, Chaùnh ñaïo, vaø Baøng moân hoaëc Xieån giaùo, Chôn giaùo vaø Trieät giaùo.

3.10. TAM THÖØA (Cöûu phaåm) :

a) HAÏ THÖØA : coù 3 caáp : Thieân Thaàn, Nhôn Thaàn, vaø Ñòa Thaàn.

b) TRUNG THÖØA : coù 3 caáp : Thieân Thaùnh, Nhôn Thaùnh vaø Ñòa Thaùnh.

c) THÖÔÏNG THÖØA : coù 3 caáp : Thieân Tieân, Nhôn Tieân vaø Ñòa Tieân.

3.11. TAM CAÙ NGUYEÄT : laø 3 thaùng rieâng nhaäp chung goïi laø moät Quyù.

3.12. TAM-PHAÙP-ÑAØI : coù 3 Ñaøi laø :

a) BAÙT-QUAÙI-ÑAØI : laø nôi thôø phöôïng Ñöùc CAO-ÑAØI THÖÔÏNG-ÑEÁ , TAM-GIAÙO, TAM-TRAÁN, NGUÕ-CHI cuøng Chö PHAÄT-TIEÂN- THAÙNH- THAÀN.

b) HIEÄP-THIEÂN-ÑAØI : laø nôi Thieân-Nhaân hieäp nhaát, coù 3 Chi laø 3 phaùi : Theá-Phaùp-Ñaïo :

b.1. Chi THEÁ: coù Tieáp, Khai ,Hieán, Baûo-theá; Vò cao nhaát laø THÖÔÏNG-SANH.

b.2. Chi ÑAÏO : coù Tieáp, Khai, Hieán, Baûo-ñaïo; Vò nhaát laø THÖÔÏNG-PHAÅM.

b.3. Chi PHAÙP : cuõng coù Tieáp, Khai, Hieán, Baûo-phaùp; Vò cao nhaát laø HOÄ-PHAÙP kieâm quaûn quyeàn luoân Chi Theá vaø Chi Ñaïo.

c) CÖÛU-TRUØNG-ÑAØI : Coù 3 phaùi hay goïi laø TAM- THANH : Thaùi-Thöôïng-Ngoïc.

c.1. Phaùi NGOÏC : Maøu ñoû töôïng tröng cho phaåm THAÙNH.

c.2. Phaùi THAÙI : Maøu vaøng töôïng tröng cho phaåm PHAÄT.

c.3. Phaùi THÖÔÏNG : Maøu xanh töôïng tröng cho phaåm TIEÂN, trung hoøa giöõa phaåm PHAÄT vôùi phaåm THAÙNH, vaø laõnh ñaïo, ñieàu haønh CÖÛU TRUØNG ÑAØI cuûa HOÄI THAÙNH töø Leã sanh, Giaùo höõu, Giaùo sö … ñeán Ñaàâu sö, Chöôûng-phaùp. Ñaàu sö, Chöôûng phaùp coù 3 phaùi ñeàu döôùi quyeàn cao nhaát cuûa GIAÙO- TOÂNG. GIAÙO-TOÂNG VOÂ-VI laø Ñöùc LYÙ THAÙI BAÏCH, hay Vì Sao THAÙI BAÏCH KIM TINH trong Cöûu dieäu Tinh quaân maø haèng naêm trong daân gian nhaát laø caùc nöôùc Chaâu AÙ coù tuïc leä vía cuùng sao Hoäi laø KIM, MOÄC, THUÛY, HOÛA, THOÅ-TINH, THAÙI- DÖÔNG, THAÙI-AÂM, LA-HAÀU vaø KEÁ-ÑOÂ. Vaø Giaùo-Toâng Höõu Hình laø caùc vò nhö sau :

1) Ñöùc Giaùo-Toâng Thöù Nhaát laø NGOÂ-VAÊN-CHIEÂU coù Tieân danh laø PHAÙP-BÖÛU ÑAÏI-TIEÂN.

2) Ñöùc Giaùo-Toâng Thöù Hai laø LEÂ-VAÊN-TRUNG coù Tieân danh laø PHAÙP-LINH KIM-TIEÂN.

3) Ñöùc Giaùo-Toâng Thöù Ba laø NGUYEÃN-NGOÏC-TÖÔNG coù Tieân danh laø PHAÙP-QUANG KIM-TIEÂN.

4) Ñöùc Giaùo-Toâng Thöù Tö laø NGUYEÃN-BÖÛU-TAØI coù Tieân danh laø PHAÙP-LÖÏC KIM-TIEÂN.

4. Veà PHAÄT GIAÙO : coù TAM HOÀN cuûa Ñöùc PHAÄT laø :

4.1. BI : töùc laø Ñaïi töø, Ñaïi bi, Baùc aùi.

4.2. TRÍ : laø Minh Trieát, Trí hueä.

4.3. DUÕNG : laø Ñaïi huøng, Ñaïi löïc, Ñaïi chí.

Vaø Thuyeát Nhaân quaû coù TAM QUAÛ laø : Nguyeân quaû, Tieàn quaû vaø Döông quaû.

5. Veà THIEÂN-CHUÙA-GIAÙO : coù 3 Ngoâi laø :

5.1. ÑÖÙC CHUÙA CHA : laø Ñöùc CHUÙA TRÔØI hay Ñaáng JEÙHOÂVA.

5.2. ÑÖÙC CHUÙA CON : laø Ñöùc CHUÙA JEÙSUS.

5.3. ÑÖÙC CHUÙA THAÙNH THAÀN : Laø caùc vò Thaàn Thaùnh giuùp vieäc cho ÑÖÙC CHUÙA CHA vaø ÑÖÙC CHUÙA CON.

6. Veà NHO GIAÙO : coù TAM CANG - NGUÕ THÖÔØNG ñaõ dieãn giaûi ôû phaàn A Trieát hoïc (7.1.1); ngoaøi ra coøn coù TAM TUØNG- TÖÙ ÑÖÙC laø :

6.1. TAÏI GIA TOØNG PHUÏ : phaän con gaùi ôû nhaø thì nghe lôøi cha meï daïy doã.

6.2. XUAÁT GIAÙ TOØNG PHU : laäp gia ñình phaûi nghe theo choàng

6.3. PHU TÖÛ TOØNG TÖÛ : neáu choàng coù maát ñi thì giöõ tieát haïnh ôû vaäy nuoâi con. Ñoù laø theo thôøi Quaân chuû phong kieán, coøn ngaøy nay tuøy hoaøn caûnh coù theå taùi giaù.

7. Veà THOÂNG-THIEÂN-HOÏC : coù ñeà caäp ñeán TAM HOÀN cuûa Ñöùc THÖÔÏNG-ÑEÁ :

7.1. CHÍ LINH, CHÍ DIEÄU : VOLONTEÙ.

7.2. CHÍ THIEÄN, CHÍ MYÕ : AMOUR.

7.3. TOAØN TRI, TOAØN NAÊNG : INTELLECT.

8. Ngoaøi ra coøn raát nhieàu phöông dieän khaùc coù söû duïng ñeán con soá 3. Ví duï nhö : veà Thaäp nhò thôøi Thaàn hay Ñòa chi coù 4 nhoùm 3 chi (3 tuoåi) laø : THAÂN-TYÙ-THÌN, TÎ-DAÄU-SÖÛU, DAÀN- NGOÏ-TUAÁT, HÔÏI-MEÏO-MUØI, … hoaëc TAM-HOÙA LIEÂN CHAÂU trong Töû-Vi laø KHOA-QUYEÀN-LOÄC; hay TAM ÑOÄC töùc Tham-Saân-Si; TAM HUEÂ, TUÏ ÑAÕNH, TAM NIEÂN NHUÛ BOÄ, TAM QUYEÀN PHAÂN LAÄP (= Thöôïng hoäi, Hoäi Thaùnh, Hoäi Nhôn sanh), TAM NGOÂI SAÙNG LAÄP laø : HUYEÀN-THIEÂN THÖÔÏNG-ÑEÁ, HOÀNG- QUAÂN LAÕO TOÅ, vaø chính giöõa THAÙI-CÖÏC THAÙNH-HOAØNG, … vaø voâ soá keå.

III. KEÁT-LUAÄN :

Nhö ñaõ trình baøy caùc phaàn ôû treân, Thuyeát TAM TAM hay YÙ nghóa cuûa con soá 3 ñaõ mang nhieàu saéc thaùi khaùc nhau cuûa nhieàu lónh vöïc töø Toaùn hoïc, Vaät lyù, Ñòa lyù, Phaùp lyù, Dòch lyù, ... ñeán Vaên hoïc, Trieát hoïc, Thaàn hoïc hay Toân giaùo hoïc, … Duø baát cöù ôû phöông dieän naøo, con soá 3 ñeàu ñöôïc hoaøn thieän moät caùch töông ñoái trong caùc coâng vieäc, sinh hoaït, hoïc taäp, nghieân cöùu, … theo yù nghóa cuûa noù.

Vaäy trong ñôøi soáng kinh teá, vaên hoùa, xaõ hoäi neáu ta bieát söû duïng hoaëc vaän duïng hay öùng duïng con soá 3 naøy moät caùch cuï theå vaø ñaët noù vaøo ñuùng khoâng gian vaø thôøi gian (ñuùng luùc, ñuùng choã) cuûa noù thì chaéc chaén ta seõ gaët haùi ñöôïc bieát bao keát quaû toát ñeïp, ví nhö hoaøn thaønh moät baøi luaän vaên toát nghieäp ñaït ñöôïc ñieåm cao; taát nhieân noù phaûi hoäi ñuû 3 phaàn : Nhaäp ñeà, Thaân baøi vaø Keát luaän moät caùch thöù töï hoùa, khoa hoïc hoùa, maø muïc tieâu troïng taâm cuûa chuùng ta laø phuïng söï cho ÑAÏO PHAÙP vaø CHAÙNH NGHÓA, ñoàng thôøi phuïc vuï cho DAÂN TOÄC vaø NHAÂN LOAÏI treân khaép haønh tinh naøy.

Xin möôïn baøi thô sau ñaây ñeå hieán thænh chö Quyù vò, maø cuõng laø ñeå chaám döùt buoåi noùi chuyeän hoâm nay cuûa chuùng toâi.

Thi

Ba laø con soá cuûa huyeàn vi,

Ñaïo hoïc tinh hoa quyù laï kyø.

Ngoâi MOÄT chuùa cha, HAI giaùng theá;

Ngoâi BA Thaàn Thaùnh hieäp trieàu nghi.

Trieàu nghi BAÏCH - NGOÏC Hoäi Quaàn Tieân,

PHAÄT, THAÙNH, THAÀN oai khaép moïi mieàn.

Hoä giaù PHUÏ HOAØNG Ngoâi Chöôûng-Quaûn,

ÖÙng haàu KIM MAÃU Ñaáng Töø-Nhieân.

Thieân cung Thöôïng-giôùi nôi thanh lòch;

Traàn theá Haï-bang choán naõo phieàn;

Trung-giôùi nguïc moân bao thoáng khoå;

Tu mau keûo treå kieáp nhaân duyeân.

Quaän 1, 15-06 Kyû-Maõo (ngaøy 27-07-1999)

NGUYEÃN-HÖÕU-NHÔN. Thaùnh danh CHÍ-ÑAÏT

[KDOAN]

THUYẾT TAM TAM HAY Ý NGHĨA CON SỐ 3
I. PHẦN DẪN NHẬP :

Nói về chữ TAM có nghĩa là số 3. Số 3 lớn có chứa số 3 nhỏ, … nên được gọi là Thuyết TAM TAM hay Ý nghĩa con số “3”. Vậy thế nào là con số 3 ?

Số 3 là một con số được mang nhiều ý nghĩa của lĩnh vực này hay phương diện khác tùy theo hòan cảnh của từng giai đoạn lịch sử văn hóa, kinh tế, xã hội, … Nó có giá trị độc đáo riêng của nó, là rất đa dạng, phong phú đượm nhiều sắc thái từ nội dung đến hình thức bên ngoài.

Để từng bước làm sáng tỏ đề tài này. Chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu, phân tích một cách tương đối về Ý nghĩa của con số 3, và xin được trình bày cụ thể như sau.


II. PHẦN PHÂN TÍCH :

A. KHOA HỌC :

1) VỀ TOÁN-HỌC : “3” là con số ở hàng đơn vị, nó được sắp đặt tự nhiên hai số “1” và “2”. Lạ lùng thay, hai số liên tiếp ấy cộng với nhau là số 3, lại là tổng số hai số kế tiếp.

2) VỀ VẬT-LÝ : có ba nguyên tử trường tồn là :

2.1. Dương-điện-tử (Proton).

2.2. Trung-hòa-tử (Neutron).

2.3. Âm-điện-tử (Electron).

3) VỀ ĐỊA-LÝ : nước Việt-Nam có ba miền :

3.1. BẮC-PHẦN : Bắc-Việt hoặc Bắc-kỳ hay Bắc-bộ.

3.2. TRUNG-PHẦN : Trung-Việt hoặc Trung-kỳ hay Trung-bộ.

3.3 NAM-PHẦN : Nam-Việt hoặc Nam-kỳ hay Nam-bộ.

4) VỀ PHÁP-LÝ : có ba pháp :

Lập-pháp. Tư-pháp và Hành-pháp, chúng thường đặt trên đầu các văn pháp qui phạm pháp luật; hay trên các văn kiện được qui định có ba từ ngữ là : Độc-lập, Tự-do, Hạnh-phúc, …

5) VỀ DỊCH-LÝ : số “3” được biểu hiện cho quẻ CÀN ( ) trong Bát quái. Sách có câu : “Càn tam liên Tây-Bắc Tuất Hợi”, nghĩa là quẻ CÀN hay KIỀN có 3 gạch ngang được biểu hiện cho ngôi TRỜI hay khối DƯƠNG, và quẻ KHÔN được biểu hiện cho ngôi ĐẤT hay khối ÂM vậy.

6) VỀ Y-HỌC : trong cơ thể người ta có Tam-Điền (Cửu khiếu) ở phía trước, và ở phía sau có Tam-Quan (Cửu khiếu), như :

5.1. TAM-ĐIỀN : có Thượng, Trung và Hạ-Điền.

a) Thượng-Điền có 3 khiếu : Nguyên-môn, Ưng-môn, Nê-hoàn.

b) Trung-Điền có 3 khiếu : Chiên-trung, Hùynh-đình, Khí-huyệt.

c) Hạ-Điền có 3 khiếu : Quang-nguyên, Dương-quan, Tam-xoa-lộ.

5.2. TAM-QUAN : có 3 chỗ ở phía sau lưng : VỸ-QUAN-LƯ (có 3 khiếu), GIÁP-TÍCH-QUAN (có 3 khiếu), và NGỌC-CHẨM (có 3 khiếu).

7) TRIẾT-HỌC : theo Học thuyết của đức KHỔNG-TỬ trong Triết-học Đông-phương, có TAM-CANG (Ngũ-thường) và TAM-TÙNG (Tứ-đức), …

7.1. TAM-CANG 1 : có 3 mối quan hệ :

a. Quân-thần : ngày xưa làm quan phải trung thành với vua. Ngày nay làm việc phải : cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, và trung thành với tổ quốc.

b. Phụ-tử : Tình cha con, mẹ con là tình huyết thống, cốt nhục; phải đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau. Cha mẹ phải gương mẫu trong gia đình, bổn phận làm con phải hiếu thảo cho tròn đạo nghĩa.

c. Phu-thê : Vợ chồng phải thủy chung, nhân hậu; phải tôn trọng và chăm sóc cho nhau; cũng như phải bảo vệ uy tín và danh dự của gia đình hai bên.

7.2. TAM-CANG 2 : ngoài ra còn có 3 mối quan hệ nữa là : Quân-Sư-Phụ :

a) Quân : Thời quân chủ phong kiến, mọi người dù quan hay dân cũng phải tuyệt đối trung thành và tôn trọng với vua, là vị đứng đầu trong thiên hạ (tuy nhiên cần phải biết phân biệt Minh-quân hay Hôn- quân để tùy nghi chọn lựa mà giúp nước).

b) Sư : Là người Thầy dạy cho con người mở mang trí -tuệ và đạo-đức để lo giúp dân, giúp nước nên được tôn vinh ở vị-trí thứ hai.

c) Phụ : vị trí thứ ba là kính trọng cha mẹ, và hiểu theo trình độ dân trí của xã hội ngày nay : Quân tức là Tổ-quốc; Sư là tập thể thầy, cô giáo của nhiều bộ môn chính là Trường học (Học-đường) và Phụ có nghĩa là Gia-đình.

Vì vậy, con người sinh ra phải hiếu thảo với cha mẹ, lễ nghĩa khiêm cung với mọi người. Chính nhờ sự nuôi dưỡng của gia đình, trong đó có cha mẹ hoặc người bảo-dưỡng ta mới được cấp sách đến trường học để trở thành người hữu ích cho xã hội và tổ quốc, …

8. VỀ VĂN HỌC : nền văn-hóa VN đã có từ hơn 4.000 văn-hiến. Các nhà Văn, Sử , Triết, Thần-học, … hoặc nhà Nghiên-cứu tôn giáo đã tích lâu đời các : án văn-tự cổ, tác phẩm văn-học, học thuyết tôn-giáo, di-tích lịch-sử văn-hoá, ... cũng không ngòai 3 chữ : CHÂN-THIỆN-MỸ. Vậy Chân-Thiện-Mỹ là gì ?

a. CHÂN : đồng nghĩa với CHƠN, là sự thật hay trung thực, là cái lẽ tự nhiên của Trời Đất. Nó thường được ghép trong các từ như : chân thành, chân chính hay chơn lý, chơn thật, … Bất kỳ điều gì nếu có được sự bình đẳng, ngay thẳng đều là công-lý, mà công-lý tức là CHÂN vậy.

b. THIỆN : là hiền lành, nhân hậu, nó được biểu hiện cho sự thương yêu. Có câu : Nhơn chi sơ tánh bổn thiện có nghĩa là bản chất thiện lành có từ nguyên thủy, là bẩm sinh hay tánh thiện khởi thủy từ Tiên-Thiên. Và câu Bình sinh hành thiện thiên gia phúc có nghĩa là thường khi làm việc thiện thì Trời sẽ ban phước, đó là hành động nhân ái có từ Hậu-Thiên vậy.

Trong cuộc sống hằng ngày, con người bị tác động bởi nhiều hình thái Tâm-sinh-lý, bị trước nhiễm theo từng bước phát triển của môi trường xã hội nên họ không còn giữ cái nguyên bản lúc ban đầu. Chính tại cái bã vinh hoa, mồi phú quý hay cụ thể hơn cũng là vì 3 chữ DANH-LỢI-TÌNH đã làm nhạt mờ đi tánh thiện.

b.1. DANH : để có tiếng tămvà giá trị cao sang, quyền thế với : Nhất hô bá ủng thì dù ở hoàn cảnh nào, ngoài đời hay trong đạo người ta thường bất chấp thủ đoạn mưu mô, xảo quyệt, ác độc, … để tranh giành, chà đạp, tiêu diệt đối phương, mong đoạt được vị thế nào đó để vang danh trong thiên hạ. Cái DANH ấy thường được bọc bằng ngoại hình tốt đẹp với hành động, ngôn ngữ thật là khéo léo, ngọt ngào, tâm lý giống như là trí thức, đạo đức, từ thiện xã hội, … Nhưng thực tế bên trong chứa đầy sự ích kỷ, gian ác, đê tiện, … Thậm chí họ còn biết đó là cái bã danh, mới có câu:

“Thà một phúc huy hoàng rối chợt tắt,

Còn hơn là buồn le lói suốt trăm năm.”

Chẳng hạn như những đại gia mà gần đây Toà án nhân dân TPHCM liên tục xử án : -PHP, TMP, NNH, … vô số kể.

Từ ngàn xưa, có biết bao bậc hiền lương, quân tử có cần bã hư danh đó đâu ?! Mặc dù, có người sống cuộc đời đơn sơ, đạm bạc sau khi làm tròn trách nhiệm công dân, hoặc cao cả hơn nữa là các vị anh hùng dân tộc hay những chiến sĩ VÔ DANH đã vì tổ quốc hy sinh. Quý trọng thay ! Vô cùng thương kính thay !

b..2. LỢI : ở đây muốn nói đến là lợi ích của cá nhân. Lợi có nghĩa là sự gom góp, thu nhập về tài vật, hoặc tranh giành cướp đi lẽ phải một vụ việc gì đó có liên quan đến tiền của, tài sản, … cho riêng cá nhân mình chẳng hạn như : vàng bạc, nhà đất, xe cộ, v.v… cũng chính vì vật chất ấy đã làm cho con người thù ghét, giết hại lẫn nhau như còn ở thời kỳ phôi thai vậy.

Đứng trên phương diện Kinh-tế vỹ mô, cũng vì tài chánh mà các quốc gia trên thế giới đã tiêu diệt lẫn nhau và chiến tranh đã tàn phá gieo biết bao thảm khốc cho nhân loại.

b.3. TÌNH : Một khi đề cập đến chữ TÌNH là có ý nói đến mối quan hệ, giao lưu giữa người với người khác giới tính. Chính những mối quan hệ này, nếu chúng ta không biết dừng lại đúng chỗ, đúng lúc; lấy lý-trí phân tích cụ thể, vô tư; lấy ý chí để vượt qua các chước ngại, lắc léo của tình ái thì chúng ta sẽ bị đắm chìm trong hôn mê, mù quáng và từ đó vòng vô minh đã trói buộc. Như nêu ở phần trên, lợi là món ăn về vật chất là chủ yếu, thì tình là sản phẩm về tinh thần, mà tinh thần hay tình cảm thì không thể cân đong đo đếm được. Do vậy, nếu tình không trong sáng, chân chính thì nó là tiền đề cho sự nguy hiểm của sự tàn phá khủng khiếp, khốc liệt, … cho xã hội, cho dân tộc, …

Xin dẫn chứng :

(1) TRỤ-VƯƠNG vì tình, đã mê muội Đắc-Kỷ nên giết hại trung thần, làm quân binh phải khổ ải, cực nhọc và đã làm cho lê dân phải lầm than thống khổ. Vì vậy, y đã làm nghịch ý tổ tông và hủy thế một triều đại.

(2) Hoặc TỪ-HẢI trong Kim-Vân-Kiều của Nguyễn-Du, là một tướng tài oai phong, lẫm liệt phải luỵ tình trước sắc đẹp của Thuý Kiều; anh ta không còn sáng suốt, đã đem quân về đầu hàng một triều đình lơ láo để phải khóc hận ngàn thu .

(3) Hay ở miền Nam VN trước năm 1963, Ngô-Đình-Diệm và Ngô

-Đình-Nhu, cả hai anh em cũng vì Trần-Lệ-Xuân mà Phật Giáo VN tang thương, nhân dân đồ thán và thể chế của DIỆM sụp đổ.

c) MỸ : là cái đẹp, sắc đẹp đúng nghĩa của nó là phải

phù hợp với tự nhiên , nó có từ ghép như : mỹ-thuật, mỹ mãn, thẩm mỹ, … ngoài ra nó còn có nghĩa là phải hoàn thành một tác phẩm văn học, hoặc một kịch bản nghệ thuật có giá trị, tức là mỹ thuật hay phải tổ chức sắp xếp hoàn chỉnh một công trình có tính khoa học để biểu lộ trọn vẹn thực chất tốt đẹp của nó. Tức là hoàn mỹ vậy.

Tạo hoá sinh ra con người, Ngài đã chu cấp sẵn mọi sự vật, đáp ứng những nhu cầu cần thiết với những yếu tố khách quan để con người biết sử dụng và sáng tạo nên cái đẹp, làm sao cho phù hợp với thiên nhiên. Con người sinh ra ai cũng muốn ăn ngon, mặc đẹp. Trong môi trường : làm việc, sinh hoạt, giải trí, … cũng phải đầy đủ tiện nghi vật chất. Nhưng ăn uống ngon không có nghĩa là quá cầu kỳ; mặc đẹp và trang điểm giỏi không có nghĩa là lố lăng; làm việc và sinh hoạt, … đầy đủ tiện nghi là cần thiết, nhưng không phải lãng phí tốn kém mà đem lại hiệu quả không cao.

Một vài ví dụ :

(1) Một kỹ sư Địa chất tìm được một quặng mỏ đá quý. Anh ta có công nghệ kỹ thuật mài giũa, chế tạo ra loại ngọc quý đẹp và có giá trị cao. Đó là mỹ thuật vậy.

(2) Một phụ nữ trang điểm một cách khéo léo có nghĩa là phải biết chọn lựa màu sắc của son phấn , quần áo, giày dép, … cho phù hợp với lứa tuổi và ngoại hình; không màu mè, nặng nề và cũng chẳng lãng phí thì gọi là thẫm mỹ vậy.

(3) Một người nội trợ, trước khi nấu cơm thì phải biết : có bao nhiêu người ăn ?, nhặt thóc sạn trong gạo, khi vo gạo và nước không đổ tháo bừa bải, loại gạo cũ hay mới để cho nước vừa đủ, gạo bắt đầu sôi phải xới như thế nào và lửa củi ra sao ?, cơm chín rồi trước khi vào bàn ăn phải xới cơm cho xớp, … làm được như vậy mới là người nội trợ giỏi, mà giỏi chính là cái đẹp.

B. CÁC TÔN-GIÁO :

1. CAO-ĐÀI : mọi người chúng ta mỗi khi nghe nhắc đến danh từ CAO-ĐÀI thì hiểu rằng đó là Một Nền Đạo được khai sáng từ Sài-Gòn vào năm 1926, còn gọi là ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ, cũng được ghép từ 3 danh từ thành một cụm từ.

a. ĐẠI- ĐẠO : được định nghĩa từ chữ như sau :

a.1. ĐẠI : là to lớn, bao la.

a.2. ĐẠO : là con đường, lối đi.

Vậy theo nghĩa đen, ĐẠI-ĐẠO là con đường lớn rộng, mà lớn rộng thì được quang đãng và phương tiện giao thông được thuận lợi, … Còn theo nghĩa bóng, ĐẠI-ĐẠO là một tổng thể bao la vô àung to lớn của vũ trụ, không có giới hạn bởi không gian và thời gian, mà khi nhỏ thì không có vật gì lại nhỏ bằng.

b. TAM-KỲ : Tam là ba, kỳ là lần,hạn. Tam-kỳ có nghĩa là thời kỳ thứ ba. Ngoài ra, Tam-kỳ có nghĩa là ba ngươn kỳ : Thượng, Trung và Hạ-ngươn, hay Nhất, Nhị và Tam-kỳ.

b.1. Nhất-kỳ : hay là Thượng-ngươn, còn gọi là Ngươn Tạo-Lập có Đức NHIÊN-ĐĂNG CỔ-PHẬT, Đức THÁI-THƯỢNG ĐẠO-TỔ và Đức PHỤC-HY ĐẾ-QUÂN gọi là TAM-GIÁO CỔ-NGUYÊN dạy dân chúng và mở mang Cơ-Dân-sanh.

b.2. Nhị-kỳ : còn gọi thời kỳ Trung-ngươn hay Ngươn Phát-Triển có TAM-GIÁO TỔ-SƯ là Đức BỔN-SƯ THÍCH –CA, Đức LÃO-TỬ và Đức KHỔNG-PHU-TỬ giáng trần dạy dân giúp nước, mở mang Cơ-Dân-trí.

b.3. Tam-kỳ : là thời kỳ cuối cùng hay Ngươn Tận-Diệt, Ngươn Mạt-pháp nên mới có ĐẠI-ĐẠO ra đời để tận độ chúng sanh, người sống lẫn kẻ chết, có TAM-TRẤN OAI-NGHIÊM là Đức QUAN-ÂM BỒ-TÁT, Đức THÁI-BẠCH KIM-TINH và Đức QUAN-THÁNH ĐẾ-QUÂN dều vâng lịnh Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ về vô-vi để cứu dân độ thế bằng Cơ Dân-Đức.

c. PHỔ-ĐỘ : Phổ là truyền rộng ra, Độ là dìu dắt, cứu giúp. Vậy phổ độ là cứu giúp mọi người qua khỏi sông mê bễ khổ, hay là tế độ tất cả mọi người.

2. TÔN CHỈ của ĐĐTKPĐ : là tận độ chúng sanh từ loại thực vật đến động vật cao cấp, và cứu rỗi những chơn linh hay oan hồn uổng tử lo tu học để tái kiếp được thăng tiến và làm điều tốt lành.

Muốn làm đúng như Tôn-chỉ ĐẠI-ĐẠO đã nêu thì phải thực hiện cho bằng được 3 ba đức tính : Từ-bi, Bác-ái, Công-bình.

2.1. TỪ-BI : là lòng thương yêu được cảm nhận trước sự đau khổ của người khác, tìm cách biểu lộ chia sẻ nỗi đau thương mà nghịch cảnh đã gieo rắc cho họ, đồng thời giúp họ vượt qua nguy khó. Làm được điều ấy tức là có tánh hạnh Từ-Bi của BỒ-TÁT vậy.

2.2. BÁC-ÁI : là khai mở rộng tình cảm thân thương đối với muôn loài van vật từ thảo mộc, cầm thú đến con người, không phân biệt chủng tộc, tôn giáo, … Phải “Vong-kỷ, vị-tha” mới phát triển được thiện tâm. Bác-ái là bản chất của TIÊN-GIA vậy.

2.3. CÔNG-BÌNH : là bình đẳng, là trung thực chơn chánh phân biệt được lẽ phải, điều trái. Nếu có được quyền quyết định thì phải hết sức vô tư, khách quan; không vì tình cảm riêng tư hay vì tiền của mà làm mất tính bình đẳng của công lý. Tuy Công-bình là đức tính của bậc THÁNH HIỀN, NHO GIA, tuy nhiên con người bình thường khó có thể giải quyết được vấn đề một cách vô tư, không thiên lệch. Chính vì nó là nguyên tắc, là lý lẽ, không phải lĩnh vực tình cảm nên có ít người đủ dũng khí để thực hiện, và giữ vững đức tánh Công-Bình này.

Xin dẫn chứng 1 ví dụ : Trong 1 gia đình có 3 người con. Anh A thì thông minh và giàu có; anh B thì ích kỷ, xảo quỵêt và tham lam; còn chị C thì hiền lành, hiếu thảo nhưng lại nghèo.

· Anh A nhờ giàu có nên cha mẹ hãnh diện và yêu quý hơn mặc dù trong quan hệ bình thường hoặc thậm chí bất hiếu với cha mẹ; nhưng lại có tiền bạc trợ cấp cho các cụ. Đây là một trường hợp xem cha mẹ như người hành khất đang chịu ơn người chủ bố thí để có cuộc sống.

· Chàng B thì ích kỷ, tham lam, nhiều thủ đoạn dối trá, đã không biết bao nhiêu lần làm tổn hại đến danh dự gia tộc, thậm chí làm những việc đồi phong bại tục và chiếm đoạt tài sản của gia đình để làm của riêng. Nhưng vì có bản chất xảo quyệt, nịnh bợ, ngọt ngào bằng hình thức bên ngòai nên cuối cùng cha mẹ cũng phải mũi lòng, bỏ qua và bao che vô số tội lỗi, xấu xa.

· Còn chị C thì trung thực, hiền hậu, hết lòng lo cho cha mẹ nhưng vì cái tội nghèo, và có khi dám can ngăn cha mẹ làm điều không đúng lại bị các cụ phật ý, hờn giận.

Đây là một trong hàng triệu gia đình đều mắc phải.

Tóm lại, tình thương yêu của các bậc phụ huynh dành cho các con em mình hãy làm sao đừng hổ thẹn với chính lương tâm của mình, đó là đức tánh Công-bình vậy.

Trích một đoạn Thánh giáo Đức TỪ-TÔN hằng dạy : “… TỪ- BI, BÁC-ÁI khi các con làm được xong thì cũng phải nhớ đến hai chữ CÔNG- BÌNH, … Mình muốn TRỜI, PHẬT , THÁNH ,THẦN hộ độ , khoan dung cứu giúp mình tai qua nạn khỏi, sớm ngộ Đạo thì mình củng hộ độ, dìu dắt kẻ khác và khoan dung CÔNG-BÌNH với kẻ ấy; dù chính họ là người thù địch cũng phải tạo cho được lòng thương yêu với họ”.

3. MỘT SỐ THUYẾT TAM TRONG ĐĐTKPĐ :

3.1. TAM-TÀI : THIÊN : là Trời, ĐỊA : là Đất, NHƠN : là Người. Ngoài ra, còn có câu : Thiên-Thời * Địa-Lợi * Nhơn-hòa.

3.2. TAM-QUANG :

2.1. NHẬT : là Mặt-Trời (Định-tinh)

2.2. NGUYỆT : là Mặt Trăng (Hành-tinh).

2.3. TINH : là các Ngôi sao (Vệ-tinh).

Đây là Tam-bửu của TRỜI.

3.3. TAM BỬU của ĐẤT :

a) THỦY : là nước, b) Hỏa là lửa, c) PHONG là gió.

3.4. TAM-BỬU của NGƯỜI :

a) TINH : là sự gạn lọc trong sạch của huyết tạo thành. Người luyện ĐẠO phải dưỡng Tinh rồi đi đến bế Tinh nên mới có sức khoẻ rất tốt.

b) KHÍ : là hơi thở của con người, hễ còn hơi thở là còn sự sống, và hơi thở khỏe mạnh chỉ trong một cơ thể cường tráng thì tránh được đau bệnh.

c) THẦN : là sự thông minh, sáng suốt của con người. Thân thể tráng kiện (hữu hình) thì hơi thở khỏe khoắn dưỡng chứa một tinh thần minh mẫn.

3.5. TAM GIÁO : là 3 nền tôn giáo : NHO-THÍCH-ĐẠO, đã giải thích ở phần B.1.b (Tam-kỳ).

3.6. TAM THẾ : là Qúa khứ-Hiện tại-Tương lai.

3.7. TAM QUI : hay còn gọi TAM BẢO là :

a) PHẬT : là Đấng Giác-Ngộ hoàn toàn, luôn giúp chúng sanh diệt đau khổ, là ngôi vị cao nhất của 4 phẩm bậc về Vô-vi; ngoại trừ Đức A-DI-ĐÀ PHẬT tức là Ngôi CHÍ-TÔN THƯỢNG-ĐẾ vậy.

b) PHÁP : là cách thức, là đường lối tu hành của ĐẤNG GIÁC-NGỘ để lại cách hướng dẫn (phương pháp) cho người đi sau.

c) TĂNG : là người đi theo con đường ĐẠO-PHÁP, luôn luôn mẫu mực để giúp đỡ chúng sanh.

3.8. TAM CẤP : là Tiểu-Trung-Đại hay Hạ-Trung-Thượng.

Ví dụ : Tiểu học,Trung học, Đại học, …

3.9. TAM PHÁI : Tả đạo, Chánh đạo, và Bàng môn hoặc Xiển giáo, Chơn giáo và Triệt giáo.

3.10. TAM THỪA (Cửu phẩm) :

a) HẠ THỪA : có 3 cấp : Thiên Thần, Nhơn Thần, và Địa Thần.

b) TRUNG THỪA : có 3 cấp : Thiên Thánh, Nhơn Thánh và Địa Thánh.

c) THƯỢNG THỪA : có 3 cấp : Thiên Tiên, Nhơn Tiên và Địa Tiên.

3.11. TAM CÁ NGUYỆT : là 3 tháng riêng nhập chung gọi là một Quý.

3.12. TAM-PHÁP-ĐÀI : có 3 Đài là :

a) BÁT-QUÁI-ĐÀI : là nơi thờ phượng Đức CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ , TAM-GIÁO, TAM-TRẤN, NGŨ-CHI cùng Chư PHẬT-TIÊN- THÁNH- THẦN.

b) HIỆP-THIÊN-ĐÀI : là nơi Thiên-Nhân hiệp nhất, có 3 Chi là 3 phái : Thế-Pháp-Đạo :

b.1. Chi THẾ: có Tiếp, Khai ,Hiến, Bảo-thế; Vị cao nhất là THƯỢNG-SANH.

b.2. Chi ĐẠO : có Tiếp, Khai, Hiến, Bảo-đạo; Vị nhất là THƯỢNG-PHẨM.

b.3. Chi PHÁP : cũng có Tiếp, Khai, Hiến, Bảo-pháp; Vị cao nhất là HỘ-PHÁP kiêm quản quyền luôn Chi Thế và Chi Đạo.

c) CỬU-TRÙNG-ĐÀI : Có 3 phái hay gọi là TAM- THANH : Thái-Thượng-Ngọc.

c.1. Phái NGỌC : Màu đỏ tượng trưng cho phẩm THÁNH.

c.2. Phái THÁI : Màu vàng tượng trưng cho phẩm PHẬT.

c.3. Phái THƯỢNG : Màu xanh tượng trưng cho phẩm TIÊN, trung hòa giữa phẩm PHẬT với phẩm THÁNH, và lãnh đạo, điều hành CỬU TRÙNG ĐÀI của HỘI THÁNH từ Lễ sanh, Giáo hữu, Giáo sư … đến Đầâu sư, Chưởng-pháp. Đầu sư, Chưởng pháp có 3 phái đều dưới quyền cao nhất của GIÁO- TÔNG. GIÁO-TÔNG VÔ-VI là Đức LÝ THÁI BẠCH, hay Vì Sao THÁI BẠCH KIM TINH trong Cửu diệu Tinh quân mà hằng năm trong dân gian nhất là các nước Châu Á có tục lệ vía cúng sao Hội là KIM, MỘC, THỦY, HỎA, THỔ-TINH, THÁI- DƯƠNG, THÁI-ÂM, LA-HẦU và KẾ-ĐÔ. Và Giáo-Tông Hữu Hình là các vị như sau :

1) Đức Giáo-Tông Thứ Nhất là NGÔ-VĂN-CHIÊU có Tiên danh là PHÁP-BỬU ĐẠI-TIÊN.

2) Đức Giáo-Tông Thứ Hai là LÊ-VĂN-TRUNG có Tiên danh là PHÁP-LINH KIM-TIÊN.

3) Đức Giáo-Tông Thứ Ba là NGUYỄN-NGỌC-TƯƠNG có Tiên danh là PHÁP-QUANG KIM-TIÊN.

4) Đức Giáo-Tông Thứ Tư là NGUYỄN-BỬU-TÀI có Tiên danh là PHÁP-LỰC KIM-TIÊN.

4. Về PHẬT GIÁO : có TAM HỒN của Đức PHẬT là :

4.1. BI : tức là Đại từ, Đại bi, Bác ái.

4.2. TRÍ : là Minh Triết, Trí huệ.

4.3. DŨNG : là Đại hùng, Đại lực, Đại chí.

Và Thuyết Nhân quả có TAM QUẢ là : Nguyên quả, Tiền quả và Dương quả.

5. Về THIÊN-CHÚA-GIÁO : có 3 Ngôi là :

5.1. ĐỨC CHÚA CHA : là Đức CHÚA TRỜI hay Đấng JÉHÔVA.

5.2. ĐỨC CHÚA CON : là Đức CHÚA JÉSUS.

5.3. ĐỨC CHÚA THÁNH THẦN : Là các vị Thần Thánh giúp việc cho ĐỨC CHÚA CHA và ĐỨC CHÚA CON.

6. Về NHO GIÁO : có TAM CANG - NGŨ THƯỜNG đã diễn giải ở phần A Triết học (7.1.1); ngoài ra còn có TAM TÙNG- TỨ ĐỨC là :

6.1. TẠI GIA TÒNG PHỤ : phận con gái ở nhà thì nghe lời cha mẹ dạy dỗ.

6.2. XUẤT GIÁ TÒNG PHU : lập gia đình phải nghe theo chồng

6.3. PHU TỬ TÒNG TỬ : nếu chồng có mất đi thì giữ tiết hạnh ở vậy nuôi con. Đó là theo thời Quân chủ phong kiến, còn ngày nay tùy hoàn cảnh có thể tái giá.

7. Về THÔNG-THIÊN-HỌC : có đề cập đến TAM HỒN của Đức THƯỢNG-ĐẾ :

7.1. CHÍ LINH, CHÍ DIỆU : VOLONTÉ.

7.2. CHÍ THIỆN, CHÍ MỸ : AMOUR.

7.3. TOÀN TRI, TOÀN NĂNG : INTELLECT.

8. Ngoài ra còn rất nhiều phương diện khác có sử dụng đến con số 3. Ví dụ như : về Thập nhị thời Thần hay Địa chi có 4 nhóm 3 chi (3 tuổi) là : THÂN-TÝ-THÌN, TỴ-DẬU-SỬU, DẦN- NGỌ-TUẤT, HỢI-MẸO-MÙI, … hoặc TAM-HÓA LIÊN CHÂU trong Tử-Vi là KHOA-QUYỀN-LỘC; hay TAM ĐỘC tức Tham-Sân-Si; TAM HUÊ, TỤ ĐÃNH, TAM NIÊN NHỦ BỘ, TAM QUYỀN PHÂN LẬP (= Thượng hội, Hội Thánh, Hội Nhơn sanh), TAM NGÔI SÁNG LẬP là : HUYỀN-THIÊN THƯỢNG-ĐẾ, HỒNG- QUÂN LÃO TỔ, và chính giữa THÁI-CỰC THÁNH-HOÀNG, … và vô số kể.


III. KẾT-LUẬN :

Như đã trình bày các phần ở trên, Thuyết TAM TAM hay Ý nghĩa của con số 3 đã mang nhiều sắc thái khác nhau của nhiều lĩnh vực từ Toán học, Vật lý, Địa lý, Pháp lý, Dịch lý, ... đến Văn học, Triết học, Thần học hay Tôn giáo học, … Dù bất cứ ở phương diện nào, con số 3 đều được hoàn thiện một cách tương đối trong các công việc, sinh hoạt, học tập, nghiên cứu, … theo ý nghĩa của nó.

Vậy trong đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội nếu ta biết sử dụng hoặc vận dụng hay ứng dụng con số 3 này một cách cụ thể và đặt nó vào đúng không gian và thời gian (đúng lúc, đúng chỗ) của nó thì chắc chắn ta sẽ gặt hái được biết bao kết quả tốt đẹp, ví như hoàn thành một bài luận văn tốt nghiệp đạt được điểm cao; tất nhiên nó phải hội đủ 3 phần : Nhập đề, Thân bài và Kết luận một cách thứ tự hóa, khoa học hóa, mà mục tiêu trọng tâm của chúng ta là phụng sự cho ĐẠO PHÁP và CHÁNH NGHĨA, đồng thời phục vụ cho DÂN TỘC và NHÂN LOẠI trên khắp hành tinh này.

Xin mượn bài thơ sau đây để hiến thỉnh chư Quý vị, mà cũng là để chấm dứt buổi nói chuyện hôm nay của chúng tôi.

Thi

Ba là con số của huyền vi,

Đạo học tinh hoa quý lạ kỳ.

Ngôi MỘT chúa cha, HAI giáng thế;

Ngôi BA Thần Thánh hiệp triều nghi.

Triều nghi BẠCH - NGỌC Hội Quần Tiên,

PHẬT, THÁNH, THẦN oai khắp mọi miền.

Hộ giá PHỤ HOÀNG Ngôi Chưởng-Quản,

Ứng hầu KIM MẪU Đấng Từ-Nhiên.

Thiên cung Thượng-giới nơi thanh lịch;

Trần thế Hạ-bang chốn não phiền;

Trung-giới ngục môn bao thống khổ;

Tu mau kẻo trể kiếp nhân duyên.


Quận 1, 15-06 Kỷ-Mão (ngày 27-07-1999)

NGUYỄN-HỮU-NHƠN. Thánh danh CHÍ-ĐẠT